Защо абстрактното мислене е важен показател за зряла интелигентност

Здравейте скъпи читатели! Днес нека поговорим за мисленето. Абстрактното мислене е начин на мислене, абстрахирано (т.е. дистанционно, абстрактно) от конкретни понятия и явления, и да възприемаме ситуацията като цяло въз основа на нашите заключения.

p, блок-котиране 1,0,0,0,0 ->

Ако попитате какво е времето или например любовта, сигурни ли сте, че можете да дадете точно определение? Няколко милиарда души живеят на Земята и ако всеки се опита да отговори на този въпрос, тогава ще има приблизително същия брой възможности за отговор. Тъй като времето и любовта са обобщени понятия, които хората разбират различно, те не могат да бъдат описани точно.

p, блокчейн 3,0,0,0,0,0 ->

Например, представете си човек, който крещи в автобус на шофьор.

p, блокчети 4,0,1,0,0 ->

Специфично мислене - човек крещи на водача, държи се грубо.

p, блокиране на котировката 5,0,0,0,0 ->

Абстрактното е защо този човек се държи по този начин, какво му се е случило, може би е болен или има тежък ден?

p, котировка 6.0,0,0,0,0 ->

Способността да се мисли абстрактно е безспорен показател за формирания интелект. Помислете каква роля играе този тип мислене в човешкия живот и как да го развиете..

p, блокчети 7,0,0,0,0 ->

Биологичен и социален фактор

Абстрактното или абстрактно-логическото мислене се формира в детството, в предучилищната възраст. Това е последният етап в развитието на мисленето. Важна роля в неговото формиране играе въображението. Детето се опитва да оперира със свойствата на обекта, не ги обвързва с него. Постепенно се научете да изграждате логически вериги между обекти, които първоначално не са били свързани помежду си. Какви упражнения на този етап могат да ви помогнат:

p, блокчетата 8.1,0,0,0 ->

• рисуване (помолете детето да нарисува любов, ако се колебае, попитайте какво мисли за това чувство, как си го представя; обикновено любимите му хора или сърцето рисуват);
• съставяне на приказки (заедно с вашето дете, представете приказка, в която той и неодушевеният предмет ще бъдат главните герои - топка или пай);
• асоциативни игри (с които думата може да е гореща, вкусна, красива, щастлива и т.н.).

Ако родителите не са участвали в развитието на този тип мислене у детето, тогава може да се образува комплекс от проблеми. В бъдеще ще му бъде трудно да отдели конкретното от общото или да интегрира конкретни понятия в общи. Освен това той няма да може да намери изход от задънените места и няма да може да планира събития, като им дава прогноза. Това може да повлияе на професионалните дейности, както и да изгради отношения с други хора..

p, блокчетата 9,0,0,0,0 ->

Характеристики на абстрактно мислещ човек

До известна степен всички хора мислят абстрактно, но за някой този тип мислене е по-добре развит. Такъв човек се отличава със следните симптоми:

p, блок-котировка 10,0,0,0,0 ->

• той знае как да абстрахира свойствата и качествата от самия обект, да се абстрахира от ситуацията (някога ви беше казано „Просто се абстрахирайте и всичко ще стане ясно!“, т.е. отделете ситуацията от себе си и връзката си с нея; погледнете го обективно);
• умее да намира съответствие между обекти и явления, да изгражда логически вериги;
• знае как да даде всички явления или събития за анализ, разглобявайки ги на компоненти или сглобявайки в една картина.

Понякога може да чуете въпроса „Добре ли е или лошо да мислим абстрактно?“. Лошо е, ако надскочите абстракцията. Можете да спрете да забелязвате очевидното, а също така, докато планирате и прогнозирате, не можете да пристъпите към действия.

p, блок-котировка 11,0,0,0,0 ->

Как да развием абстрактно мислене?

p, блокиране 12,0,0,1,0 ->

Този въпрос е актуален на всяка възраст, въпреки че по-доброто мислене се развива в детството. Един възрастен ще трябва да положи много време и усилия за това. Следните упражнения ще ви помогнат да решите този проблем..

p, котировка 13,0,0,0,0 ->

1. Представете си и рисувайте. Опитайте се да изобразите понятия като безкрайност, самота, нирвана, удоволствие и т.н..
2. Учете картини от абстрактни художници и сюрреалисти. Не ги гледайте просто, но се опитайте да предизвикате в главата си образите, които свързвате с тези картини.
3. Ако обичате да пишете, измислете различни сюжети, въведете символи в тях и след това се опитайте да създадете изход за тях.
4. Ако имате проблем във връзка или на работа, преди да вземете решение, мислено се отдръпнете от ситуацията и се опитайте да я погледнете отстрани. Задайте си въпроса: „Ако това не ми се случи, какво бих направила?“. Поставете се на мястото на други хора: минувачи, родители, съпруг или съпруга, шеф и т.н..
5. Когато ситуацията достигне безизходица, опитайте се да измислите няколко варианта за по-нататъшно развитие. Нека те са възможно най-нереалистични. След това ги опростете, приспособете към собствения си житейски проблем.

p, котировка 14,0,0,0,0 ->

В ареста

Много хора погрешно приемат, че е невъзможно един възрастен да се промени, камо ли да промени мисленето, но това не е така. Ако човек си постави конкретна задача и премине към нея, тогава той и целият му живот постепенно се променят. Абстрактното мислене ни позволява да си представим това, което никога не сме виждали, обобщавайки образи помежду си. Благодарение на него са изградени сюжети от книги и филми, измислени са несравними картини, съставени са пъзели и кръстословици. Прочетете статия за креативното мислене и сравнете това, което е най-близо до вас.

p, blockquote 15,0,0,0,0 -> p, blockquote 16,0,0,0,1 ->

Ако тази статия ви е харесала и искате да получите повече информация, абонирайте се за актуализации. И също не забравяйте да кажете на приятелите си за това. Довиждане, скъпи читатели. Успех в живота и саморазвитието!

Абстрактното мислене е това, което е. Форми, видове, развитие

Разнообразна информация за външния свят навлиза в мозъка ни чрез сетивата под формата на звуци, миризми, тактилни усещания, визуални образи, нюанси на вкуса. Но това е сурова информация, която все още трябва да се обработва. Това изисква умствена дейност и най-висшата му форма - абстрактно мислене. Именно той позволява не само да се направи подробен анализ на сигналите, влизащи в мозъка, но и да се генерализират, систематизират, категоризират и да се разработи оптимална стратегия на поведение.

Абстрактно логическо мислене като най-висшата форма на мисловния процес

Човешкото мислене е резултат от дълга еволюция, в своето развитие премина през няколко етапа. Абстрактното мислене днес се счита за най-висшата му форма. Може би това не е последната стъпка в развитието на познавателните процеси на човека, но докато други, по-напреднали форми на умствена дейност са неизвестни.

Три етапа на мислене

Формирането на абстрактното мислене е процес на развитие и усложняване на познавателната дейност. Основните му закони са характерни както за антропогенезата (развитие на човечеството), така и за онтогенезата (развитието на дете). И в двата случая мисленето преминава през три етапа, като все повече се увеличава степента на абстрактност или абстракция.

1. Тази форма на познавателни процеси започва своя път с визуално-ефективно мислене. Той има специфичен характер и е свързан със съществена дейност. Всъщност той се осъществява само в процеса на манипулиране на обекти, а абстрактните мисли са невъзможни за него.
2. Вторият етап на развитие е образното мислене, което се характеризира с операции със сетивни образи. Тя вече може да бъде абстрактна и е в основата на процеса на създаване на нови образи, тоест въображение. На този етап се появяват както обобщение, така и систематизация, но въпреки това образното мислене е ограничено от пряко, конкретно преживяване..
3. Възможността за преодоляване на рамката на конкретността се появява едва на етапа на абстрактното мислене. Именно този тип умствена дейност позволява човек да постигне високо ниво на обобщение и да оперира не с образи, а с абстрактни знаци - понятия. Следователно абстрактното мислене се нарича още концептуално..

Образното мислене е различно по природа, тоест прилича на кръгове, разминаващи се в различни посоки от камък, хвърлен в езерото - централен образ. По-скоро хаотично е, изображенията се преплитат, взаимодействат, предизвикват асоциации. За разлика от тях абстрактното мислене е линейно, мислите в него са изградени в определена последователност, спазвайки строг закон. Законите на абстрактното мислене са открити още в ерата на античността и са комбинирани в специална област на познанието, наречена логика. Следователно абстрактното мислене се нарича също логично..

Абстрактни инструменти за мислене

Ако образното мислене оперира с образи, то абстрактно - с понятия. Думите са неговият основен инструмент и този тип мислене съществува в речева форма. Речевите формулировки на мислите позволяват да се изграждат логично и последователно.

Думите рационализират и улесняват мисленето. Ако нещо не ви е ясно, опитайте се да говорите за този проблем и още по-добре да го обясните на някого. И повярвайте ми, в процеса на това обяснение вие ​​сами ще измислите много сложен въпрос. И ако няма човек, който иска да слуша вашите разсъждения, тогава обяснете на отражението си в огледалото. Това е още по-добре и по-ефективно, тъй като размисълът не прекъсва и вие също не можете да сте срамежливи в изразите.

Яснотата и яснотата на речта влияе пряко върху умствената дейност и обратно - добре формулираното твърдение предполага нейното разбиране и вътрешно усъвършенстване. Затова абстрактното мислене понякога се нарича вътрешна реч, която макар и да използва думи, но се различава от обикновената, здрава:

• тя се състои не само от думи, но включва и образи и емоции;
• вътрешната реч е по-хаотична и разкъсана, особено ако човек не се опитва да организира конкретно своето мислене;
• тя се ограничава, когато част от думите се прескача и се фокусира върху ключови, значими понятия.

Вътрешната реч прилича на изказванията на малко дете на 2-3 години. Децата на тази възраст също посочват само ключови понятия, всичко останало в главата им е заето от образи, които все още не са се научили да наричат ​​думи. Например само будно бебе радостно възкликва: „Купи-купи - жена!“ Преведено на „възрастен“ език, това означава: „Страхотно е, че докато спя, баба ми дойде при нас“.

Раздробяването и свиването на вътрешната реч е една от пречките за яснотата на абстрактно-логическото мислене. Затова е необходимо да се обучават не само външна, но и вътрешна реч, постигайки най-точните психични формулировки в процеса на решаване на сложни проблеми. Така наредена вътрешна реч се нарича още вътрешно произношение..

Използването на думи в мисленето е проява на знаковата функция на съзнанието - това го отличава от примитивното мислене на животните. Всяка дума е знак, тоест абстракция, свързана с реално значение на обект или явление. Маршак има стихотворението „Котешка къща“ и има такава фраза: „Това е стол - те седят на него, това е масата - ядат му“. Това е много добра илюстрация на значенията - връзката на една дума с обект. Тази връзка съществува само в човешката глава; в действителност комбинацията от звуци „трапеза“ няма връзка с реалния обект. На друг език това значение е надарено със съвсем различна комбинация от звуци..

Установяването на такива връзки и особено операцията в ума не с конкретни образи, а с абстрактни знаци, думи, числа, формули, е много сложен умствен процес. Затова хората го овладяват постепенно до юношеството, а дори и тогава не всички и не напълно.

Логиката е науката за концептуалното мислене.

Логиката, като наука за мисленето, е родена преди повече от 2 хиляди години в древна Гърция. По това време са описани основните типове логическо мислене и са формулирани законите на логиката, които остават непоклатими и до днес..

Два вида мислене: дедукция и индукция

Елементарната единица на абстрактното логическо мислене е понятие. Няколко понятия, комбинирани в съгласувана мисъл, са преценка. Те са утвърдителни и отрицателни. Например:

• „Есенните листа летят около дърветата“ - утвърдителен.
• „Няма листа по дърветата през зимата“ - отрицателен.

Решенията също са верни или неверни. И така, твърдението „Младите листа растат на дървета през зимата” е невярно.

От две или повече предложения може да се направи заключение или извод и цялата тази конструкция се нарича силогизъм. Например:

• 1-во предположение (решение): „През есента листата падат от дърветата“.
• 2-ро предположение (решение): „Сега листата започнаха да летят около дърветата“.
• Извод (силогизъм): „Дойде есента“.

В зависимост от метода, въз основа на който се прави заключението, се разграничават два типа мислене: дедуктивно и индуктивно.

Индукционен метод. От няколко конкретни решения се прави общ извод. Например: „ученикът Вася не учи през лятото“, „ученикът Петя не учи през лятото“ „ученичките Маша и Оля също не учат през лятото“. Следователно „учениците не учат през лятото“. Индукцията не е много надежден метод, тъй като може да се направи абсолютно правилно заключение, само ако вземем предвид всички-всички конкретни случаи, а това е трудно, а понякога и невъзможно.

Методът на приспадане. В този случай разсъжденията се основават на общи предпоставки и информация, дадени в решенията. Тоест идеалният вариант: едно общо решение, едно конкретно, а заключението е и частно решение. Пример:

• „Всички ученици имат летни ваканции“.
• „Вася е ученик“.
• „Вася има лятна ваканция“.

Ето как изглеждат най-елементарните изводи в логическото мислене. Вярно е, че за да се направят правилните изводи, трябва да се спазват определени условия или закони..

Закони на логиката

Има четири основни закона и три от тях са формулирани от Аристотел:

• Законът за идентичността. Според него всяка мисъл, изразена в рамките на логически разсъждения, трябва да бъде идентична на себе си, тоест да остане непроменена през целия аргумент или аргумент.
• Законът за противоречие. Ако две твърдения (съдебни решения) си противоречат, тогава едно от тях непременно е невярно.
• Законът на изключената трета. Всяко твърдение може да бъде невярно или вярно, нещо трето е невъзможно.

През XVII век философът Лайбниц допълва тези три с четвъртия закон на „достатъчна причина“. Доказването на истинността на всяка идея или преценка е възможно само въз основа на използването на надеждни аргументи..

Смята се, че е достатъчно да спазваме тези закони, да можем правилно да изграждаме преценки и да правим изводи и всяка най-трудна задача може да бъде решена. Но сега е доказано, че логическото мислене е ограничено и често се проваля, особено когато възникне сериозен проблем, който няма едно-единствено правилно решение. Абстрактното логическо мислене е твърде прямо и негъвкаво.

Ограниченията на логиката бяха доказани още в ерата на античността с помощта на така наречените парадокси - логически задачи, които нямат решение. И най-простият от тях е „лъжевният парадокс“, който опровергава неприкосновеността на третия закон на логиката. През IV век пр.н.е. д. древногръцкият философ Ебулидес шокира привържениците на логиката с една фраза: „Лъжа“. Вярно ли е това или невярно решение? Това не може да бъде вярно, тъй като самият автор твърди, че лъже. Но ако фразата "лъжа" е невярна, тогава по този начин преценката става вярна. И логиката не може да преодолее този порочен кръг.

Но абстрактно-логическото мислене, въпреки своите ограничения и гъвкавост, е най-добре контролирано и много добре „организира мозъка“, принуждавайки ни да спазваме строги правила в мисловния процес. Освен това абстрактната форма на мислене продължава да бъде най-висшата форма на познавателна дейност. Следователно развитието на абстрактното мислене е от значение не само в детството, но и при възрастните.

Упражнения за развитие на абстрактното мислене

Развитието на този тип мислене е тясно свързано с речевата дейност, включително богатството на речника, правилната конструкция на изреченията и способността за анализ на информация.

Докажете упражнението за упражнения

Това упражнение се прави най-добре в писмена форма. Освен удобството, писането има важно предимство пред устната реч - тя е по-строго организирана, рационализирана и линейна. Ето и самата задача.

Изберете едно от сравнително прости и най-важното, последователни твърдения. Например: „Почивката в морето е много привлекателна“.

Сега намерете аргументи, които доказват обратното - колкото повече опровержения, толкова по-добре. Напишете ги в колона, възхитете се и намерете опровержение на всеки от тези аргументи. Тоест, отново докажете истинността на първото решение.

Съкращения Упражнение

Това упражнение е добре да се провежда в компания, то е не само полезно за мислене, но може и да ви забавлява, например, по време на дълго пътуване, или да повиши очакванията ви..

Трябва да вземете няколко произволни комбинации от 3-4 букви. Например: UPC, USOSK, NALI и т.н..

На следващо място, представете си, че това не са просто комбинации от букви, а съкращения и се опитайте да ги дешифрирате. Може би ще се окаже нещо хумористично - това не е по-лошо. Хуморът допринася за развитието на мисленето. Мога да предложа следните опции: SKP - „Съвет на творческите писатели“ или „Съюз на продуцентите на Криворукови“. UOSK - „Управление на индивидуални социални конфликти“ и т.н..

Ако изпълнявате задача в екип, състезавайте се с някой, който има по-оригинално име и какво може да направи такава организация.

Упражнение „Работа с концепции“

Упражненията с концепции или по-скоро с абстрактни категории, които нямат аналози в материалния свят, развиват добре абстрактното мислене и установяват връзка между мисловните процеси на различни нива. По правило такива категории отразяват качествата, свойствата на предметите, тяхната взаимозависимост или противоречия. Има много такива категории, но за упражнението можете да вземете дори най-простите, като "красота", "слава", "омраза".

1. Избирайки някое от понятията, опитайте се възможно най-просто (със собствените си думи) да обясните какво е то. Просто избягвайте обяснения чрез примери ("това, когато...), за това дори в училище се скара.
2. Изберете синоними за това понятие и се опитайте да определите дали има някакви разлики, нюанси между основната дума и синонима.
3. Измислете символ на тази концепция, тя може да бъде абстрактна или конкретна, изразена с думи или в графично изображение.

След като сте работили с прости концепции, можете да преминете към сложни. Например такива: „конгруентност“, „виктимизация“, „съпротива“ и т.н. Ако не знаете какво е, тогава е позволено да разгледате определенията на тези думи, но така или иначе ще ги обясните със собствените си думи..

Ползата от развитието на абстрактно мислене е не само научаване как да се решават логически проблеми. Без него успехите в точните науки са невъзможни, трудно е да се разберат много икономически и социални закони. Нещо повече, важното е, че това мислене ще направи речта по-правилна и ясна, ще ви научи да доказвате своята гледна точка въз основа на строги закони на логиката, а не защото „ми се струва“.

Какво е абстрактно мислене и как се проявява?

1. Определение 2. Форми 3. Видове мислене 4. Характеристики 5. Имат ли една и съща абстракция хората? 6. Методи за развитие на абстрактното мислене 7. Абстрактно мислене и деца

Всеки човек в ежедневието си използва редица мисловни процеси, един от които е абстрактното мислене..

Абстрактното мислене е присъщо само на човека. Нито едно животно няма тази способност..

дефиниция

Абстрактното мислене е вид мислене, при което човек абстрахира от детайлите и мисли в широк план, вижда цялата картина. Тази функция на мозъка ви позволява да надхвърлите обикновеното, да отидете на целта си, независимо от мнението на други хора, да правите нови открития. В съвременния свят много работодатели високо оценяват подобни способности на своите служители, това осигурява нестандартно решение на проблеми, нови оригинални проекти. Да развие абстрактно мислене у дете е важна задача за неговите родители, тъй като в много отношения това е ключът към успеха му в бъдеще..

Форми

За да разберете същността на мисленето, си струва да разберете какви форми има. Форми на мисловните процеси:

Концепцията е способността с една или няколко думи да се характеризира предмет или явление по неговите най-важни характеристики. Пример: сива котка, клонче, тъмнокосо момиче, малко дете.

Преценката е специална форма на мислене, която описва обекти и процеси в света, тяхната връзка и взаимодействие. Той може да потвърди или отрече всяка информация. Преценката от своя страна се разделя на проста и сложна.

Пример за обикновено предложение е: „тревата расте“. Сложна преценка: „Слънцето грее извън прозореца, следователно, времето е добро“, има разказващ характер.

Изводът е форма на мислене, поради която на базата на няколко преценки човек прави заключение, което по същество ще бъде обобщена преценка. Заключението се състои от предпоставки и заключения. Пример: дойде пролетта, улицата стана по-топла, тревата започна да расте.

Абстрактното мислене позволява не само свободно да оперират с тези три понятия, но и да ги прилагат в живота. Често в ежедневните дейности използваме и трите форми на абстрактното мислене, без сами да го забелязваме..

Видове мислене

В психологията се разграничават няколко типа мислене. Това разделяне е отражение на способността на човек да комбинира дума, действие и мисъл или образ. Психолозите ги разделят по този начин:

1. Бетон или практичен.
2. Бетонна или художествена
3. Логически или абстрактни.

Особено заслужава да се спомене вербално-логичният тип, тъй като именно той съпътства всички значими постижения на човечеството.

Характеристика

Както беше казано много пъти, именно този тип мислене е в основата на емпиричната когнитивна функция. Психолозите непрекъснато се опитват да подобрят и конкретизират процесите, които се случват в съзнанието ни. Обичайно е да се разделят няколко направления в абстрактното мислене въз основа на задачи, които хората се опитват да решат:

1. идеализирането.
2. Обобщаване.
3. Примитивно чувствен.
4. Изолационна.
5. Действителна безкрайност.
6. Constructivization.

Идеализиращата форма включва замяна на реални понятия с идеали. Това значително усложнява анализа на света около нас, тъй като е много трудно да се намери идеал или да се приложи идеално решение в реални обстоятелства. Човешките представи са абсолютно перфектни. Пример: "напълно бял сняг".

Обобщаващият тип е основното оръжие на математиците. Характеризира се с възприемането на обекта на мисълта като цяло, лишавайки го от детайли и специфики и следователно го прави малко разведен от реалността.

Примитивно чувственият тип се състои в абстрахиране на някои свойства на явления и предмети, докато другите им свойства излизат на преден план. Този тип е основен във всяка човешка дейност, тъй като е отговорен за възприемането на света..

Изолиращият тип се състои в фокусиране на вниманието върху една подробност, която е най-значима за човек, докато той не обръща необходимото внимание на останалата част от темата.

Конструктивизацията е разсейване от общите характеристики на даден предмет или обстоятелство.

Абстрактното мислене също е разделено на:

Хората имат ли една и съща абстракция?

Отговорът е не. Всеки от нас е надарен със способности и всички те са различни, поради което човечеството е толкова разнообразно в своите възгледи, интереси и стремежи. Например, някой пише поезия, докато друг пише проза, някои не се представят без музика, докато други предпочитат да рисуват в мълчание. Подобно разнообразие позволява на обществото да се развива и да прави открития във всички сфери на живота. Да живеем в свят, в който всички си мислят еднакво, това би ли било интересно? Въпреки това абстрактното мислене може и трябва да се развива.

При пациенти с олигофрения, умствена изостаналост и някои други поведенчески отклонения психиатрите отбелязват слабо развито абстрактно мислене или пълното му отсъствие.

Техники за развитие

Развитието на абстрактното мислене е дълъг и трудоемък процес. Но всичко не е толкова страшно, колкото може да изглежда на пръв поглед. За да развие този тип мислене, човек се нуждае само два или три пъти седмично, за да посвети час или половина за решаване на логически проблеми, пъзели. Това е много вълнуващ процес и няма да имате време да се огледате как ще стане вашето любимо хоби! В съвременния свят има достатъчно печатни публикации за развитието на логиката, точно както упражненията и задачите могат да бъдат намерени в Интернет. Това означава, че намирането на такава информация не е трудно. Например, има популярен сайт, който представя пъзели с различна сложност.

Този вид мислене води началото си на Изток от дните на древния свят. Възникна като раздел на логиката. Логиката сама по себе си е способността да се мисли и разсъждава, да се правят изводи за нещата и тяхната същност. Абстрактното мислене ви позволява да изграждате теоретични схеми.

При редовните часове резултатите няма да очакват дълго. След няколко седмици ще бъде възможно да забележите, че е станало по-лесно да се мисли, да се правят дългосрочни планове, да се решават проблеми, които преди това са създавали затруднения.

Малък човек е отворена книга, в която можете да напишете всичко! Децата са по-податливи на учене и развитие на всякакви способности. Способностите на бебето трябва да се развиват чрез игра. Съвременната индустрия на играчки предлага богат избор от игри за ранно развитие. Например, това могат да бъдат малки пъзели, мозайки, банална пирамида. В зряла възраст, за да научите детето да мисли, поканете го да разглежда снимки в книги, да обясни разбирането му за това, което се случва върху тях.

Да научиш детето да мисли абстрактно е много важно. Абстрактното мислене е не само ключът към неговото творческо развитие, но е и способността да се поставя под въпрос всичко, да се постига всичко чрез опит. Развитото мислене помага да се съберат, анализират информация и да се направят независими изводи и след това да се подсилят с доказани факти..

Какво е абстрактно мислене и защо е необходимо?

Абстрактното мислене е мислене с помощта на абстрактни понятия. Тоест, с помощта на различни обобщени термини, като „битие“, „съзнание“, „смисъл“, „живот“, „знание“, „Вселена“ и т.н. Изглежда, защо е необходимо, ако в конкретната реалност няма такива абстрактни явления? Работата е там, че без абстрактно мислене, конкретът няма да работи наистина за нас.

Защо е така? Работата е там, че в процеса на познаване на света нашето познание за реалността никога не е абсолютно точно, абсолютно пълно и в резултат на това абсолютно конкретно. Всъщност ние винаги знаем нещо само приблизително или, с други думи, абстрактно.

Например. Понятията „живот” и „смърт” са абстрактни, но в същото време знаем със сигурност, че сме живи и не мъртви. Дори ако не можем да дадем точни и конкретни определения на тези понятия, почти винаги можем да различим живите от мъртвите. Камъкът е мъртъв, но аз съм жив. Знам това, въпреки че не мога да обясня конкретно.

Накратко, абстрактното мислене е необходимо, за да се ориентираме по някакъв начин в нашия свят на непълно знание. Защото знанията ни никога не са пълни, но някак си е необходимо да живеем. Ако не можем да разсъждаваме за нещо точно, трябва да разсъждаваме приблизително за това. В противен случай изобщо няма да работи, за да спорим.

Още един пример. Детето не може да знае с кого точно ще работи, когато порасне. Но той знае, че така или иначе ще трябва да работи, защото парите ще са нужни. Това е доста абстрактно разсъждение, но ако не разсъждавате така, няма да има смисъл да се подготвяте за работа, да трупате знания, да ходите на училище, колеж, курсове и т.н. Ето защо, когато дойде време за работа, порасналото дете ще бъде приблизително готово за това. И ще разбере подробностите по-късно, по пътя..

Ние постоянно трябва да разсъждаваме абстрактно, приблизително. Не знаем твърде много. Ако не знаем точното място, където трябва да стигнем, трябва да знаем поне посоката. Ако точната цел все още не е определена, трябва да има поне неясен сън. Абстрактната мотивация за действие е по-добра от пълна липса на мотивация.

Освен това най-интересното, абстрактното генерира конкретното. След като стигнем до някакво заключение на абстрактно ниво, ще ни бъде много по-лесно да го конкретизираме. Ако сте абстрактно разбрали, че сте "техник" или "хуманитаристика", ще ви бъде по-лесно да изберете конкретна професия, както и конкретна институция, в която ще се обучавате на тази професия. Всъщност затова във всички учебни заведения те дават абстрактни знания - защото тогава човек ще може да направи конкретни изводи от тях. Ако не знаете в кого искате да станете, но знаете, че сте склонни към математиката, посоката вече се стеснява
Снимка: pixabay.com

Абстрактното мислене все още е добро, защото ви позволява да мислите в условия на привидно пълна интелектуална безизходица. Ако сте в ситуация, в която разбирате малко, все още можете да започнете да говорите за това, просто абстрактно. Всъщност самото изявление „аз не разбирам нищо“ може да бъде добро начало на такова абстрактно разсъждение. И тогава ще разберете какво можете да мислите по-конкретно.

Следователно, ако чувствате, че сте в безизходица, не знаете какво да правите или не знаете какво да мислите, започнете да говорите абстрактно. Абстрактното мислене ще ви помогне да преодолеете безизходицата. И във всичко останало - ще го разберете по пътя..

Абстрактното мислене е

Способността на човек да отразява чувствително реалността е способността да получава директна информация за обекти под формата на отделни конкретно-сензорни образи, способността да усеща, възприема и възприема. Голяма стойност на тази способност за познание и ориентация в света. Но силата й е и нейната слабост: човек остава привързан към конкретна ситуация. Въпреки че той може да се ориентира в околната среда, като се адаптира към нея като животни, все още не е достатъчно да трансформира природата, предметите от заобикалящия го свят в своите интереси, за своите нужди.

Ограничената способност на човека да усети знанието е не само в това, че много обективни обекти, например атоми и елементарни частици, не могат да бъдат отразени пряко в сетивата. Сетивните органи - и тази липса на тях се проявява в самото начало на възникването на човека като социално същество - дават хомогенен, макар и еднообразен образ на отразения обект или ситуация. Както отбелязва психологът А. В. Брушлински (виж: „Мислене” // „Обща психология.” М., 1986. стр. 323), тази чувствена картина на света, която ни дават сетивните органи, е необходима, но не е достатъчна за дълбоките, т.е. всеобхватно познаване на обекти, събития, явления, техните причини и последици, преходи един в друг. Да разгадаем тази плетеница от зависимости и връзки, която се проявява в нашето възприятие в цялата му пъстрота и спонтанност, е просто невъзможно само с помощта на сетивно отражение на обектите; пример: усещане за топлина, дадено от ръка, която докосва тяло. Ето една нееднозначна характеристика на топлинното състояние на това тяло. Усещането за топлина се определя, първо, от топлинното състояние на дадения обект и, второ, от състоянието на самия човек (в този случай всичко зависи от това кои тела - по-топли или студени - човекът е докоснал преди това). Тук и двете зависимости действат като едно неделимо цяло. Във възприятието, с други думи, се дава само общият, общ резултат от взаимодействието на субекта с познаемия обект.

В тази връзка е необходимо да се прави разлика между това, което е характерно за самите обекти, от това, което е свързано със състоянието на човешкото тяло. Освен това е необходимо да се разграничат свойствата на предметите, да се разграничат според степента на важност за съществуването и функционирането на самите обекти и за практическата дейност на човека. Всичко това изисква от своя страна развитието на способността да имаме свободни идеи, да излизаме извън ситуацията, директно дадена в органите на сетивата.

В този случай практическата трудова дейност се оказва в основата на процеса на развиване на чувствителна способност в нова, свързана с началото на ума.

Още първите трудови действия, извършени по аналогия с действията на природата, предлагаха такива представи, които не се ограничаваха само до възпроизвеждане на минали възприятия, а бяха свързани с поставяне на определена цел и осъзнаване на определен характер и последователност на бъдещи операции. Възникна проблем, проблем изискващ разрешаване. Но материалните обекти, с които беше необходимо да си взаимодействат, имаха и имат способността да се противопоставят на човек, отстъпвайки само когато психически значимите моменти са предварително схванати; необходимостта от различна степен на отражение на вътрешната им природа изискваше все по-голяма способност за отделяне, разсейване, т.е. абстрахирайте някои признаци на неща от други и сравнително свободно оперирайте с идеи за такива знаци (или за отделни предмети и ситуации).

Голяма роля в развитието на способността за абстракция играе появата и формирането на език за комуникационни цели. Думите на езика бяха присвоени на определени представи, абстракции, които дадоха възможност за възпроизвеждане на тяхното смислено значение, независимо от ситуацията, в която биха имали пряко съответните обекти и техните знаци. В това отношение интересните съображения, изложени от К. Р. Мегрелидзе, са интересни. Той пише, че развитието и укрепването на способността за свободно възпроизвеждане на идеи е било значително улеснено от формирането на езикови елементи. Речта прави възможно произволното и свободно призоваване на идеи в областта на ясното съзнание и засилва способността за възпроизвеждане. Благодарение на езика възпроизвеждането на идеи и работата на въображението са изключително улеснени. Процесът на възпроизвеждане на умствено съдържание става плавен, съзнанието се освобождава от тиранията на сетивното поле и придобива свобода на въображението. Въображението става изключително подвижно, гъвкаво и обхватът на неговото покритие може да се разширява непрекъснато (виж: К. Мегрелидзе, „Основните проблеми на социологията на мисленето“. Тбилиси, 1973. С. 105 - 106). Без език няма свободни представи на въображението, но езикът от своя страна е невъзможен без това съдържание на съзнанието. Истинското съзнание съществува там, където съдържанието е изпълнено с обективната композиция на реалността, където то може да оперира с образи и представи на нещата или техните алтернативи и да съставя въображаеми разпореждания. К. Р. Мегрелидзе подчертава, че „човешкият труд, човешкото съзнание и човешката реч в процеса на тяхното възникване не са били три независими действия, а само индивидуални моменти от едно цяло, а именно социалният комплекс. Всяка от тези формации е немислима без останалите, едната поражда другата, образувайки взаимно цяло ”(пак там, стр. 113).

Благодарение на развитието на способността за свободно представяне, свързано с думата, както и на способността да се сравняват представителства, да се анализират, да се открояват общи признаци на обекти и да се комбинират (синтезират) в определени класове, стана възможно формирането на специален вид представления, които фиксират общите атрибути на нещата. Тези представи не са от сензорно-чувствителен характер, тъй като тук вече е имало конкретна индивидуалност (както във възприятието, така и в самото представяне), а „идеята“ е само за индивидуални атрибути на цяла група от отделни обекти, отличаващи се с някакъв общ признак за тях, например, по функционален. Такива знаци бяха фиксирани в думите „брадва”, „къща”, „лъжица” и т.н. Имаше „представителства“, квалифицирани като логика, психология и философия като понятия. Формира се и се развива способността на хората да абстрактно-ментално отразяват действителността..

Първоначалната и водеща форма на абстрактно-менталното отражение на предметите е концепцията. Известният експерт-логик Е. К. Войш-вило, който посвети концепцията за мултинографското изследване, смята, че една от основните функции на концепцията в процеса на познанието се състои именно в това, което избира, представяйки в обобщен вид, обекти от определен клас според определени определено, съществено) техните характеристики. Той дава следното определение на понятие: понятие като форма (вид) на мисълта или като ментална формация е резултат от обобщение на обекти от определен клас и менталното отделяне на самия този клас от определен набор от характеристики, общи за обекти от този клас - и в набора от отличителни за тях характеристики (вж..: Voishvillo E. K. "Концепция като форма на мислене. Логически и епистемологичен анализ." М., 1989. С. 91).

Един и същ обект може да се появи както под формата на сензорно-чувствително представяне, така и под формата на концепция. Пример е идеята на студента В. Кузнецов, който говори на семинара миналата седмица, а от друга страна, концепцията на същия студент, включително обобщаване на идеи за него в същия аспект през семестъра или през цялата учебна година.

Съществените и несъществени характеристики на обектите, необходими и случайни, качествени и количествени и пр., Могат да бъдат фиксирани в понятията.По степента на общност понятията могат да бъдат различни - по-малко общи, по-общи, изключително общи. Самите понятия подлежат на обобщение. В научното познание функционират частно-научни, общонаучни и универсални (философски) понятия.

Ако в обикновените знания не е толкова важно да се прави разлика между общите черти на предметите и техните съществени характеристики (като цяло са включени и техните основни положения), то в научното познание такова разграничение е една от основните задачи на изследването. Едно нещо е концепцията за човек, която включва много знаци, включително обща ушна уличка за хората, а друго нещо е концепция, в която са фиксирани най-съществените специфични признаци: да имат съзнание, да имат способност да работят и да общуват чрез език.

На по-високо ниво от двете отбелязани са понятия, които включват разбиране на значението на отразените характеристики или обект. Не случайно думите „разбирам“, „разбирам“ са близки до думата „концепция“. „Разбирането на дадено нещо или ситуация е преценка на неговата структура, структура, място или значение в системата от задачи, които заемат съзнанието. Според това понятието ще бъде семантичното отношение на обектите, законът за вътрешната структура или реалното значение на обекта, както се възприема от съзнанието “(К. Мегрелидзе,„ Основни проблеми на социологията на мисленето “. Стр. 213).

Концепциите от най-високо ниво са понятия-идеи, които формират сферата на идеала (за идеала вижте глава IX, § 3 от настоящата книга). Това е специален клас понятия, не идентични с други, макар и притежаващи техните характеристики, но отличаващи се от своята конструктивна насоченост - върху трансформацията на реалността. Ако например понятието „човек” олицетворява общата и съществена характеристика на хората и в този смисъл само отразява, копира, заявява това, което вече съществува в самата обективна реалност, тогава се появяват концепциите за бъдещата структура на обществото или изградения въздушен лайнер. като концепции-проекти, концепции-планове, концепции-програми.

Такъв идеал не е прерогатив само на същественото ниво на познание. Тя съществува във всекидневното съзнание. На базата на концепции от съществен тип, които отново, отбелязваме, може да не са концепции-идеи, става възможно не само да се отразяват, но и да се създават нови неща в съответствие със законите и вътрешните тенденции на развитието на материалните системи. Без активен (от гледна точка на практиката) подход е невъзможно да се разбере същността на идеала. Концепцията-идея е образ на бъдещ предмет (или обекти, ситуация), създаден с цел неговото прилагане в практическите дейности на обекта.

И така, по отношение на реалността (по дълбочината на нейното отражение, разбиране и ориентация) понятията могат да бъдат разделени в четири класа: 1) понятия, които отразяват общото в предметите, 2) понятия, които обхващат съществените характеристики на предметите, 3) концепции, които се издигат до степен на разкриване на смисъла, стойности на обекти и 4) концепции-идеи.

Въз основа на най-силните признаци на понятията е възможно да се дефинират понятия и как продуктите, въплътени в думите на общественоисторическия процес на познание, които подчертават и фиксират общи, съществени свойства, отношения на обекти и явления и по този начин едновременно обобщават най-важните знания за начините на действие с дадени групи предмети и явления. Това определение се оказва по-евристично от посоченото по-горе, но в същото време не обхваща първия клас понятия. Тук можем да обсъдим допълнително въпроса и да изясним някои от нашите идеи за концепцията..

Наред с понятията абстрактно-менталната способност на човек включва и други форми на рационално развитие на реалността. От курса на класическата формална логика са известни такива форми на мислене като преценка и извод. Преценката е форма на мисълта, при която чрез свързването на понятия нещо за нещо се утвърждава или отрича. При вземането на преценки вече използваме понятия. Те са елементи на преценката. От друга страна, знанието за същността на предметите, въз основа на което възниква концепцията за тях, се изразява под формата на преценка или съвкупност от преценки, които обаче винаги могат да се комбинират в едно решение. Тази преценка, представляваща разбиране на обектите, се приема като концепция. С задълбочаването на познанията за обектите основата за тяхното обобщаване се променя, което е преходът от едно понятие към друго, по-дълбоко и по-точно (виж: Е. Воишвило, „Концепция като форма на мислене“, част 11. Глава I.). Обърнете внимание, че в хода на психологията се дава малко по-различно определение на преценката. „. Преценката е отражение на връзките между обектите и явленията от действителността или между техните свойства и атрибути“ (А. Брушлински „Мислене“ // „Обща психология“. М., 1968. с. 327). С това разбиране съжденията не са непременно свързани с понятия (тази интерпретация е по-близка до руската традиция. Във Философския речник на Е. Л. Радлов (М., 1913 г.) се казва: „Съждението е мисъл, изразена с думи. Във всяка мисъл връзката се потвърждава или отрича два елемента на съзнанието, така че във всяко предложение могат да се разграничат три елемента: две представления или понятия, между които се установява връзка, и второ, сноп, изразяващ синтеза, направен ”(стр. 603)).

Въз основа на концепции и преценки се формират изводи, които са мотиви, по време на които логично се прави ново предложение (заключение или заключение).

Няма да разглеждаме конкретно логическите форми на мислене - концепции, преценки, заключения, тъй като всичко това е широко застъпено в съответните раздели на логиката. Към казаното за формите на рационалното знание добавяме само, че ако вземем научно знание, тогава хипотезите и теориите са сред най-важните форми; чрез тези форми субектът е в състояние да проникне в най-дълбоките същности на сложно организирани материални системи.

Така че можете да видите следните характеристики, които отличават способността за абстрактно мислене от чувствително-чувствителното отражение на реалността:

1) способността за отразяване на общото в обектите; при чувствително отражение в отделни обекти общи и индивидуални признаци не се различават; те не са разделени, обединени в едно хомогенно изображение;

2) способността да се отразява материал в предметите; в резултат на чувствително отражение същественото не се ограничава от несъщественото;

3) способността да се конструира въз основа на знанието за същността на обектите на понятията, идеите, обект на обективизиране;

4) косвено познаване на действителността - както чрез чувствително размишление, така и чрез разсъждения, изводи и чрез използване на инструменти.

Всички тези точки не са нищо друго освен прояви на способността за създаване на абстракции. Оттук и името на тази способност - "абстрактно-ментално".

Въпросът е дали тази способност за мислене е идентична? Отговорът на този въпрос зависи от това как разбирате мисленето. Във „Философския речник“ например мисленето се разбира като „активният процес на отразяване на обективния свят в концепции, преценки, теории и т.н., свързан с решаването на определени проблеми, с обобщение и методи за косвено познаване на действителността“ („Философски речник“ М., 1986. С. 295). „Философският енциклопедичен речник“ съобщава, че мисленето е „най-висшата форма на активно отражение на обективната реалност, състояща се в целенасочено, косвено и обобщено познание от субекта на съществените връзки и отношения на обекти и явления, в творческото създаване на нови идеи, в предсказването на събития и действия“ (М., 1989. S. 382).

Въз основа на тези определения, тогава, разбира се, мисленето ще бъде неотделимо от понятията.

Тази идея обхваща най-зрялата форма на мислене, в която ясно се проявяват предимствата на умствената дейност. Обаче самият той се оказва абстракция от по-широка и многостранна цялост, каквато е мисленето на човека; да не виждаш това означава да заемеш тясна позиция в разбирането на мисленето.

В психологията отдавна е установен фактът на съществуването на форми, които се различават от абстрактното мислене, по-специално съществуването на визуално-ефективно и визуално-образно мислене.

Наблюденията върху развитието на детското съзнание показват, че неговото мислене се проявява много по-рано от способността да се оперира с понятия. Дори и да получава определени понятия от възрастни, в началото той не възприема думата като някаква абстракция, а твърдо я свързва с конкретен предмет, със специфичен чувствителен образ.

Проведени са два вида експерименти с деца в начална предучилищна възраст (виж: Тихомиров О. К. „Психология на мисленето“. М., 1984. С. 8 - 9). Първият е следният. На масата имаше лост с две рамена, свободно фиксиран в центъра. Играчка беше прикрепена към дясното рамо на лоста, привлекателна за детето, предизвикваща желание да я получи. Положението на играчката на масата изключва възможността да я получите само на ръка. Единственият начин е да използвате дръжката, прикрепена към лявото рамо. Естествено, желанието да дръпнете дръжката към вас, но играчката само се отдалечава; необходимо е да се направи движение, противоположно на това, което обикновено се случва, когато нещата са привлечени към себе си. Намирането на този метод, който се провежда със значителни трудности за малко дете, вече е мисловен процес. Предлага се, както е установено в експериментите, и при по-висши животни. Характерна особеност на подобно визуално ефективно мислене е, че решението на проблема се осъществява чрез реална трансформация на ситуацията, като се използва наблюдаваният двигателен акт.

Втори опит. На дете в предучилищна възраст беше показана плоска фигура с определена форма, например, гъска, изрязана от шперплат. Тогава фигурата беше покрита с шперплат диск, така че оставаше видима само неговата част - главата и началото на шията. След това фигурата беше обърната под всякакъв ъгъл от изходна позиция и предложи детето да определи положението на главата и шията на гъската там, където трябва да се намира опашката му. Решението на проблема тук е визуално-образен тип мисловен процес. От това се вижда, че функциите на образното мислене са свързани с представянето на ситуации и промени в тях, които човек иска да получи в резултат на своята дейност, трансформирайки ситуацията, с конкретизирането на общи разпоредби.

С помощта на въображаемото мислене разнообразието от различни действителни характеристики на даден обект се пресъздава по-пълно. В изображението визията на обект от няколко гледни точки може да бъде фиксирана едновременно. Важна характеристика на въображаемото мислене е установяването на необичайни, „невероятни“ комбинации от предмети и техните свойства. За разлика от визуално ефективното мислене, при визуално-образното мислене ситуацията се трансформира само по отношение на образа.

Затова изследователите-психолози приемат характера на трансформацията на ситуацията като основа за разграничаване на визуално-образното мислене от визуално ефективното мислене. Изхождайки от това, можем да продължим в малко по-различна посока - към характеристиките на епистемологичното. Можем да видим, че с визуално ефективното мислене детето оперира и с представителен начин: в случай на първия опит решението на проблема е или безсъзнателен акт, в резултат на изброяване на опции и случайно намиране на решение, фиксирано точно там като заключение (във визуално-образна форма) или съзнателно заключение, т.е. предварителна умствена операция с визуални образи и съответното действие. Вътрешният аспект на визуално ефективното мислене е идентичен с визуално-образното. От философска гледна точка именно тази общност на маркираните форми на мислене е важна; можете да ги обозначите като „чувствително чувствително“ или „сензормоторно“ мислене. Вторият термин е по-точен, тъй като е по-тясно свързан с идеята за човешката дейност, за активното влияние на човек върху обект, без който няма човешко мислене.

Екстремните условия за развитие на деца, които нямат нито зрение, нито слух и които не са в състояние да общуват чрез език, подчертават важността на техните дейности, неразделни от тактилни усещания, директни възприятия на формата на външни предмети и идеи за действия с предмети.

Както е отбелязано в литературата, първоначалната форма на функциониране на мисленето при глухонемо дете е свързана с уменията за самообслужване - елементарни форми на човешко поведение. Действайки например с лъжица, детето със собствената си ръка овладява движения, които не са характерни за себе си, тялото му и от които не се нуждае като такова. Действайки като лъжица, детето оприличава движенията на ръката си с „форма“ - с „логиката“ на социално развития начин на използване на лъжица, която от своя страна се „диктува“, от една страна, от физическите свойства на лъжицата и пространствено геометричната форма на социален произход, прикрепена към нея, и с от друга страна, целта на тази лъжица, която също е продукт на историческото развитие на обществото. Както можете да видите, детето в процеса на задоволяване на своите нужди извършва действия, които възпроизвеждат „логиката” на използвания обект във форма. Той сякаш движи ръката си по две „логики“ - две „форми“ - на използвания предмет: естествено-естествен и обществено-исторически. Тук имаме работа с „директната“ форма на мислене, т.е. със случая, когато детето мисли с предмети, действия с тях. Но детето мисли, защото действа с предмети не случайно, а по строго определена логика, която не присъства нито във физикохимичната, анатомичната, физиологичната, нито в структурно-морфологичната организация на тялото му. В по-нататъшния процес на формиране и развитие на психиката на глухонемо дете се появяват специфични средства за комуникация - жестове. Те възникват в резултат на превръщането на уменията за самообслужване от пряко практически актове в актове, които не дават пряк резултат. Превъплъщавайки действието с липсващата лъжица, детето не приема директно храна, а само казва на другия човек какво трябва да яде, има нужда от истинска храна. За разлика от уменията за самообслужване, жестовете са просто имитация на предишното, т.е. извършване на действия върху логиката на липсващите обекти (виж: Сироткин С. А. „Кой е по-добрият начин да мислиш с оръжие - с жест или с дума?“ // „Въпроси на философията.“ 1977. № 6. С. 97 - 98).

В човешкото съзнание, образуващо се в онтогенезата, се отпечатват контурите, формите на предметите и връзката между обектите. Идеите за тях са динамизирани, като се определят от логиката на материалните системи и материалните отношения. Първоначалната логика на съзнанието непрекъснато се настройва, тъй като тя все още е несъвършена и епизодична, от самата логика на нещата и формите на дейност на детето.

Обръщайки внимание на значението на социалната обусловеност на мисленето, Е. В. Илиенков отбелязва, че сентомоторните схеми се развиват в онтогенезата, в процеса на развитие на дете, преди той да стане способен да говори и разбира речта. Тези сензомоторни схеми, които са схеми на пряката дейност на превръщащ се човек в нещата и в нещата, са самото нещо, което философията отдавна нарича логически форми или форми на „мислене като такова“. В тази връзка Е. В. Илиенков дава следното определение на мисленето: мисленето е „способността да се справя с всяко друго тяло извън собственото си тяло, в съответствие с формата, местоположението и значението му в състава на заобикалящия ни свят” (Илиенков Е. В. Съображения относно връзката на мисленето и езика (реч) ”//“ Въпроси на философията. ”1977. № 6. С. 95). Това определение, както се вижда, е някак метафорично; в строгия смисъл на думата мисленето не манипулира самите неща, а само техните образи, идеи за нещата. Но в това определение е ценно друго определение, а именно излизането извън тесните рамки на разбирането на мисленето само като абстрактно логическо мислене.

Съжденията, които са една от основните форми на логическото мислене, вече съществуват със сензорно-чувствително отражение на обектите. Те свързват специфични възприятия и възприятия. Казвайки например: „Студентка Иванова отиде в киното„ Русия “, ние не извършваме никакви операции за обобщаване на знаците, само потвърждаваме нещо за някого и то във визуално-образна форма. От една страна, има акт на мислене, а от друга - няма абстрактна логика. Твърдението, че преценките не са свързани само с концепции или, да речем, с теории, е между другото признато от авторитетни експерти по логика. EK Voishvillo, например, твърди, както следва. Можете да правите такива преценки като „Това е дърво“, „Това е човек“, като имате само идеи за дървета и човек. „Очевидно е, че първите съждения възникват още на сетивния етап на познанието, такъв е естеството на преценките на детето. Но мисленето в строгия смисъл на думата започва само когато има повече или по-малко точни понятия ("дърво", "човек"), а самите преценки са, че наличието на общи черти, чрез които съответните обекти (дървета) се установяват отделно, хората) са обобщени в понятия ”(Е. Воишвило,„ Концепция ”. М., 1967. С. 121). По този начин, преценките не свързват недвусмислено с понятия (те могат да се провеждат преди понятие и след „концепция“), нито с абстрактно логическо мислене в смисъл на идентичност с дадена форма на мислене. Те функционират в сензормоторното мислене..

Мисленето в най-общата му форма може да се определи като процес на работа с изображения на обекти. Тъй като изображенията изглеждат като сензорно-чувствителни и концептуални (теории и хипотези, от наша гледна точка, дават и концептуални образи), можем да разгледаме мисленето като процес на опериране със специфични сензорни и концептуални образи..

Мисленето е процес; но мисленето е също способност, която вече присъства в сетивното отражение на реалността. Тази способност е включена в сензорно-чувствителната способност, осигуряваща нейната трансформация в способността за абстрактно мислене. В тази връзка сензорно-чувствителните приемат интелектуалния аспект от човека.

Въз основа на горните съображения считаме също, че втората познавателна способност по-правилно се нарича не „логична“, а „абстрактно-ментална“, тоест способността за абстрактно-логическо мислене.

Нека сега се спрем на въпроса за връзката на мисленето с езика. Свързани ли са по такъв начин, че да съществуват изолирано един от друг, или между тях има уникално идентични отношения, например когато няма мислене без език и обратно? От една страна, има разпоредба, според която езикът и мисленето са неразривно свързани. От друга страна, редица факти, включително умствената дейност на глухонемите, сочат съществуването на невербално, невербално мислене.

Нека обаче да разгледаме структурата на самия език от гледна точка на епистемологията.

Езикът в този аспект се определя като система от знаци със значение. Смята се, че знаците и значенията им в даден език образуват сравнително затворена и независима система, която има свои закони, правила и форми на комуникация. Важното е, че езикът не е просто система от знаци, не са знаци сами по себе си, а знаци със значенията им.

Звуци, жестове, рисунки, рисунки и т.н. могат да действат като знаци. Те се възприемат чрез сетивата на друг човек, засягат нервната система и съзнанието. Знаците са сигнали, материални явления. „Знакът е материално чувствено възприет обект (явление, действие), действащ в процесите на познание и комуникация като представител (заместител) на друг обект (обекти) и използван за получаване, съхраняване, преобразуване и предаване на информация за него“ (Л. Резников „Епистемологичните въпроси на семиотиката.“ Л., 1964. С. 9). Под това под информация се разбира епистемологичен, чувствен или концептуален образ, чрез който субектът действа в ума си и който се индуцира в друг предмет, когато се възприема съответният знак. Благодарение на подмяната на реални обекти знаците дават възможност да се работи не със самите обекти, а с техните изображения и комбинации, комплекси от взаимосвързани изображения.

Същото изображение, т.е. една и съща информация може да бъде фиксирана в различни знаци. Например „таблицата“ на руски език е идентична с „der Tisch“ на немски, а „таблицата“ на английски. С други думи, връзката между значението и знака е нееднозначна и в това отношение е случайна, въпреки че исторически словообразуването е във връзката на случайността с необходимостта.

Както правилно подчертават много експерти, знакът не е обект на познание, въпреки че може да е такъв, а средство за познание.

Епистемологичният образ, с който се свързва знака, се различава значително от материалния образ и от художествения образ. Характерните му особености са безпристрастност, изоморфизъм (структурно съответствие на изображението с неговия оригинал), проективност (обратна проекция на структурата на дисплея върху оригинала), аксиологична (стойностна значимост) и др. Вече сме засегнали тези страни на епистемологичния образ в неговите две форми - сензорна (чувствителна) и идеен.

Отбелязваме само, че в „семантичния триъгълник“: 1) името (изразът на езика), 2) обектът, определен от него (денотат или обозначава), 3) значението на името - денотат е съдържанието на епистемологичното изображение, свързано с обекта. Под същото значение се разбира индивидуалното значение на думата, изолирана от обективната система на взаимоотношенията; тя се състои от онези връзки, които имат отношение към този момент и към тази ситуация (Лурия А. Р. „Език и съзнание“. М., 1979. С. 53). Пример е думата „въглища“, значението й за геолог, художник или домашен производител. „Смисълът“ е идентифицирането на специфични аспекти на смисъла според даден момент и ситуация. Основата на индивидуалното значение „е преобразуването на значенията, изборът измежду всички връзки, които стоят зад думата, тази система от връзки, която е релевантна в момента“ (пак там, стр. 54).

Относителната независимост на знаците, значенията и значенията обхваща възможността, от една страна, за тяхното съвместно, в единство, функциониране, а от друга - за автономното им съществуване.

Знаците, взети сами, не носят никакъв смисъл и нямат значение за познаването на реалността. В този случай те престават да бъдат признаци на нещо, престават да бъдат знаци.

Съществува специален вид знаци, чийто външен израз е свързан с обекта на размисъл (за разлика от езиковите или математическите, химическите, логическите знаци, които нямат такова сходство), или по-скоро с обект, чийто момент на съдържанието е представен в пълния му чувствен образ. Това са знаци-символи, например: изображение на лъв като символ на сила, фабрични тръби като символ на урбанизация и т.н..

Символични знаци, широко влезли в митологичното съзнание; много от тях по религия. Сред религиозните символи има такива, които не носят никакво реално съдържание. Някои символи, например изображението на Христос, се свързват сред вярващите с доброта и самите хора..

В научното, художественото познание и в социалния живот на нашето време символичните знаци по някакъв начин са свързани с познавателния образ.

Близостта на знака-символ към познавателния образ се отбелязва от много експерти, които се занимават с проблема „знак и познание”. „Най-често конкретно-сензорният визуален образ, който има поне вестигиален елемент от естествена връзка със заместител, действа като символ“ (Л. Уваров, „Образ, символ, знак.“ Минск, 1967. с. 105). Едва с първо приближение изглежда, че символичните знаци почти нямат материално съдържание и носят само някакво абстрактно значение. В действителност обаче те имат и определено концептуално или чувствително съдържание. Символизираното съдържание е по-абстрактно от обектите на обозначаване. Символите улавят самата същност на абстрактните идеи, придават им чувствено визуална форма. Това са художествени и графични символи. Следователно символът е материално явление, което във визуално-образна форма представлява абстрактни идеи и понятия (А. Коршунов, В. В. Мантатов, „Теория на отражението и евристичната роля на знаците.“ М., 1974. С. 126). Символите са по-скоро продукт на съгласието на хората, отколкото знаци от естествен език. Те са създадени предимно целенасочено, а не спонтанно, по същество представляващи конвенции, приети от хора с определена степен на конвенционалност.

Голямо място в символа заема социално-ценният аксиологичен компонент. Символ се свързва с отношението на индивид или социална група, класа, общество към определени явления от природата и обществото. Пикасо гълъбът например е символ на мира за всички народи, изразяващ желание да се избегне световна термоядрена катастрофа, надеждата да се използват най-разнообразните комуникационни канали между нациите за разширяване и засилване на сътрудничеството между тях.

Символът съдържа обобщаващия принцип за разкриване на многостранното съдържание и смисъл на явленията. „Като идеална конструкция на нещо, символ в скрита форма съдържа всички възможни прояви на дадена вещ и създава перспектива за нейното безкрайно развитие в мисълта, прехода от обобщено-семантична характеристика на даден обект към неговите отделни конкретни единици. Следователно символът не е просто знак за определени обекти, а съдържа обобщения принцип на по-нататъшното развитие на сгънатото в него семантично съдържание ”(Лосев А. Ф.“ Символ ”//“ Философска енциклопедия ”. М., 1970. Т. 5. П. 10).

Символът е знак, подобен на дума от език в смисъл, че като всеки езиков знак, той е присвоен на определен епистемологичен образ и го обозначава. Но символът се различава от знаковия знак (знак за копиране) по това, че не съвпада с предмета на размисъл по много начини. В самия образ-символ те могат да се мислят за много повече, отколкото за значението, което е обичайно да се отнася до него. Символизацията (тя трябва да се разграничава от символизма като художествена и философско-естетическа тенденция) е страна на процеса на научно и художествено развитие на реалността, необходим компонент на човешката комуникация и функционирането на социалните структури.

Относителната независимост на знаците по отношение на епистемологичните образи може да достигне до точката, в която по принцип става възможно да се работи само със сензорни и концептуални образи без придружаващите ги думи, рисунки, жестове. Мисълта като процес на работа с изображения може да достигне такава скорост и скорост, че нейната формализация в знаци вече ще влоши този процес и няма да позволи да се разгърне в максимална степен; Известна е ситуацията с напредването на съдържанието и изпускането на формата, замяната на остарялата форма с нова. Остава неясно каква е тази нова форма; възможно е тази нова форма да е и външна, но обединяваща в своите елементи цели комплекси от преценки и заключения; може би формата ще бъде напълно сведена до вътрешната форма като начин и структура на организацията на самия процес на разгръщане. Отговорът на този въпрос може да даде съответните изследвания на психолози и лингвисти.

От философска гледна точка е възможно такова състояние на мислене. Някои факти подкрепят това предположение. И така, при интензивна, задълбочена обмисляне на проблема с изброяването на многобройни варианти на решение, се наблюдава рязко ускоряване на мисловния процес; вътрешната реч (или отделни думи), присъстваща едновременно, може в най-добрия случай да демонстрира епизодичното си съвпадение с някои ключови моменти в моменталното изтичане на мисълта. Експериментите, в които процесите на решаване на шахматни задачи и последващи словесни доклади на субекти са наблюдавани с помощта на инструменти (виж: Тихомиров О. К. „Психология на мисленето“. Раздел „Невербализирани изследователски актове“) също показват наличието на невербални психични актове. При интуитивното мислене, при което скоростта на мисловния процес, протичащ на несъзнавано ниво на психиката, е многократно по-бърза от скоростта на мисловния процес, който се развива при обикновени условия, науката по принцип не може да открие никакви признаци или системи от знаци, съпътстващи изключително бързата промяна на „кадрите *. Фактът на невербалния характер на съответния мисловен процес бе отбелязан от А. Айнщайн, казвайки: „За мен няма съмнение, че нашето мислене протича най-вече като заобикаля символи (думи) и освен това несъзнателно“ (Айнщайн А. „Физика и реалност.“ М., 1965, с. 133).

Д. И. Дубровски има интересна идея в това отношение (виж: „Проблемът на идеала.“ М., 1983) - идеята за съществуването на информация в „чиста“ форма. Той отбелязва, че идеалът (от негова гледна точка това е цялата субективна реалност, сетивни и концептуални образи) е пряко свързан с три типа кодове: мозъчен, предимно невродинамичен код, поведенчески експресивен (двигателни актове, външни телесни промени, особено изражение на очите, лица) и реч. И само първият от тях е основен. Информацията, дадена на човек под формата на явления от неговата субективна реалност (като неговите чувствени образи, мисли, цели и т.н.), задължително се въплъщава в определени мозъчни невродинамични системи, които са материалният носител на тази информация. Но последните не се показват в субективна реалност, „затворени“ за директно показване. Мозъчните носители на тази информация за хората са напълно елиминирани, те не се усещат. Той не знае какво се случва в мозъка му, когато оперира с всякакъв вид информация. И това представлява кардинален факт от човешката психическа организация, който е определен като предоставяне на информация на човек в „чиста“ форма, която е еквивалентна на предоставяне на информация под формата на явления от субективна реалност. За индивида, подчертава Д. И. Дубровски, е характерно да получава и преживява информация като такава, не обременена от субстратната организация на нейния носител (код). Това се отнася и за речта. Когато казвам „вали“, това „съдържание“ се записва в речевия код, реализиран от подходящата звукова, фонематична организация; последното се дължи на еквивалентната невродинамична организация в мозъка, която осигурява координираната работа на мускулите на говорния апарат. Но за мен като човек и за някой, който възприема и разбира тези мои думи, посоченото „съдържание“ се представя в „чиста“ форма, като мисъл, образ.

И така, човек има способността да разполага с информация, т.е. епистемологични образи в най-чистия си вид и оперират върху тази информация. Признаване на съществуването на информация в чистата й форма, т.е. независимо от вербалния и знаков език, не нарушава позицията, че мисленето и езикът са тясно свързани помежду си. Без език или други подобни средства за изразяване на образи и мисли човек би останал сам със своята „чиста“ информация, не би могъл да общува с други хора; освен това той не би могъл да формира абстрактни образи и абстрактно мислене; комуникативната функция на езика е водеща в това отношение. С помощта на езика се установява взаимно разбиране. С негова помощ се развива познавателният процес, осъществява се напредъкът на науката, културата, цивилизацията. Езикът е материална форма на мислене..

Имайки предвид различните мистични концепции за човешкото общуване и субективните интерпретации на езика, материалистическата философия формулира изявление за неразриваемостта на езика и мисленето. Тази разпоредба, вярна като принцип, не изключва признаването на авербално мислене..

Да се ​​върнем към сетивно-чувствителното отражение на реалността във връзка с абстрактното мислене. Този аспект на анализа вече ни позволи да видим наличието на сетивно отражение на такива форми, които, изглежда, не трябва да надхвърлят понятията; тук има преценки, свързани с работата на сензорно-чувствителни представи. Анализът показва обаче нещо повече, а именно, че със сетивно отражение думите и понятията се прилагат постоянно.

Какво е това явление? За неговото разбиране отново трябва да се обърнете към активния подход и социалната страна на въпроса. Ние даваме разсъжденията, налични в книгата на А. Р. Лурия „Език и съзнание” (М., 1979). Авторът пише, че ако човек, казвайки „часове“, е имал предвид само един конкретен часовник и ако този, който възприема тази дума, няма съответния опит, не разбира обобщеното значение на тази дума, той никога няма да може да предаде своята мисъл на събеседника. Думите "часовник" и "маса" обаче имат обобщено значение и това е условие за разбиране, условие, че човек, призовавайки обект, може да предаде своята мисъл на друг човек. Дори ако този друг човек представя назованото нещо по различен начин (например, говорителят означава джобен часовник, а възприемащият означава часовник на работния плот или кулата), така или иначе, обект, присвоен на определен клас явления, позволява на говорещия да предаде определена обобщена информация. И А. Р. Лурия заключава: „И така, абстрахирайки атрибута и обобщавайки предмета, думата се превръща в инструмент за мислене и средство за общуване“ (стр. 43 - 44).

Възприемайки конкретна маса и казвайки: „Това е маса“, човек мисли, т.е. твърди, от една страна, в сензорно-чувствителна перспектива, а от друга, използва форма на абстрактно мислене. Като цяло това твърдение е чувствен образ. Хегел забележително отбеляза, че по принцип езикът изразява по същество само общото; но това, което се мисли, е специално, отделно.

По този начин с помощта на думи-понятия, използвани в необходимите комбинации, в различни комплекси, в преценки и разсъждения, човек получава способността да описва отделен предмет и да предава конкретна сетивна информация на друг. С други думи, въпреки използването на инструменти, характерни за абстрактното логическо мислене, резултатът ще бъде чувствителен по своята същност. Възприятията или идеите не престават да бъдат такива, когато прилагат средствата за абстрактно мислене към своето изразяване.

Освен това трябва да се отбележи, че според доказателствата на психолозите, които разчитат на наблюденията в своите заключения, в човешкото мислене, в зависимост от естеството на задачите, един или друг вид мислене се „включва“ последователно и всичко това се случва на фона на общо, еднообразно мислене, ДОБРЕ. Тихомиров отбелязва, че визуално-ефективното, визуално-образното и словесно-логическото мислене формират етапите на развитие на мисленето в онтогенезата и филогенезата. Но „тези три типа мислене съществуват и при възрастен и функционират при решаването на различни проблеми“ (Тихомиров О. К. „Психология на мисленето“. Стр. 9).

От гореизложеното произтичат два извода: 1. Реализирането на чувствителната чувствителност на човека се осъществява чрез механизма на абстрактното мислене. Рационално - използваме този термин - прониква в съдържанието на сетивни знания за реалността. 2. Реализирането на абстрактно-умствената способност на човека се осъществява чрез позоваване на резултатите от сетивно отражение на обекти, които също се използват (под формата на образи-модели, образи-символи) като средство за постигане и изразяване на резултатите от рационалното познание. С други думи, в реалното човешко съзнание сетивното е проникнато от рационалното, а рационалното е просмукано от чувственото.

За разбиране на процеса на развитие на знанието не е малко важно неговото разграничаване в живото съзерцание и абстрактното мислене с разделението на последното при проектиране върху науката на емпирично и теоретично.

Нека обясним какво е живо съзерцание. Факт е, че в нашата литература често идентифицираме „емпирично“, „живо съзерцание“ и „чувствено“ (сензорно-чувствително). „Чувственият“, както вече видяхме, е една от познавателните способности на човека. Няма сензор, тъй като знанието, взето изолирано от разумното.

Първичната клетка на познанието е мислена, макар да оперира заедно с представяния чрез общи понятия, но отразява обекти, техните свойства и отношения на ниво явления (като прояви на същността), т.е. мисъл, която схваща ситуации и неща в тяхното единство и конкретика. Отражението на реалността във цялото му външно многообразие и външни взаимоотношения, където несъщественото все още не е ограничено от същественото и дава онова, което може да се нарече „живо съзерцание“.

От живото съзерцание, свързано с живата реалност, полисибилният, понякога зигзагообразен път на абстрактното мислене започва към вътрешната същност на предметите; това е път с преходи от едната страна на същността към другите й страни, от фрагментарно към цялостното му възпроизвеждане, от по-малко дълбока към по-дълбока същност. Това вече не е дадена чувственост конкретика, а реални абстракции, страни, само на последния етап, обединени чрез мислене в психически конкретен, който след това корелира с чувствено конкретния като цяло с комплекс от своите проявления.

Когато обсъждаме въпроса за абстрактно-менталното познаване на действителността, човек може да срещне разделянето на целия процес на два етапа: рационалния и разумния - и разпределението на съответните човешки способности: разум и разум. Такова разделение има определена основа и ние се срещаме с него в древната философия. Много внимание се обръща на този въпрос в немската класическа философия. Според И. Кант „цялото ни познание започва с чувства, след това преминава към разума и завършва в ума, над който няма нищо в нас за обработка на материала на съзерцанието и за привеждането му под по-високото единство на мисленето“ (Кант I. Оп.: В 6 Т. Т. 3. Р. 340). Причината е „способността да се правят преценки“, способността за преценка „не е нищо друго освен способността за мислене“ (пак там, стр. 167, 175). Причината е способността да се дават правила. За разлика от разума, разумът „обхваща източника на определени понятия и основи, които не заимства нито от чувства, нито от разум“ (пак там, стр. 340). Умът е способен да дава принципи. Тя не е насочена директно към опита или към който и да е предмет, а към разума, за да даде единство на многообразните му познания с помощта на концепции априори. Ако разумът е способността да се създава единство с помощта на правила, тогава разумът е способността да се създава единство на правилата на разума по принципи.

Правилно виждайки в ума способността да схваща единството на противоположностите, взаимните преходи на страните и пр., Някои философи обаче донякъде стесняват обхвата на ума, ограничавайки го до способността да различава диалектиката на обектите и само чрез научно и теоретично разбиране на същността на обектите. Струва ни се, че това е прекалено научена интерпретация на това понятие.

Умът оперира в границите на установените знания чрез данните от опита, организирайки ги според твърдо установени правила и това му придава вид на „духовен автомат“, който се характеризира със строга сигурност, строгост на демаркации и твърдения, склонност към опростяване и схематизиране; разумът може правилно да класифицира явленията, да внесе знания за тях в системата; умът осигурява успешното адаптиране на индивида към познати когнитивни ситуации, особено при решаване на утилитарни проблеми. От тази гледна точка основната разлика между разума и разума е в това, че излизат извън границите на съществуващите знания и в генерирането на нови концепции. Става дума не само за научните понятия, но и за понятията на всекидневното или художественото познание..

Но това, струва ни се, не е достатъчно, за да се прояви ума. Според нас подобни понятия са характерни за ума, който фиксира (и това вече беше отбелязано по-горе) семантичното отношение на обектите, възприемани от съзнанието, закона (принципа) на вътрешната структура или реалното значение на даден обект. Концепцията в това отношение придобива семантично съдържание, свързано с херменевтика, интерпретация, разкриване на мястото, стойността на предметите в комплекса от явления. Потапянето на мисленето в системата от вътрешни и външни връзки на обекта води до разкриване на противоположности, противоречия, диалектика и създаване на нови понятия, както на ниво явления, така и на ниво същност на обектите. В резултат на това както разумът, така и разумът се провеждат както в живото съзерцание, така и в абстрактното мислене, на емпиричното и теоретичното ниво на научното познание.

Разумът и умът са специален раздел на познавателния процес, когато мисленето е или разсъдливо и ориентиращо адаптивно, или разбиране и творчески конструктивно.

От гледна точка на спецификата на разума и разума, терминът „рационален“ изисква по-строга употреба. Понякога рационалното се отъждествява със способността на човек да отразява абстрактно реалността. Думата „рационален“ обаче идва от „рационалис“ - разум, разум и означава рационално, рационално. „Разумното“ обхваща и сферата на чувствителното, което е свързано с мисленето въз основа на възприятия и възприятия. Ако използвате "рационалното" като противоположно на "чувственото", тогава, разбира се, с определени резерви.

Дилемата на чувствеността и рационализма съществува в цялата история на философията. Сексуализмът беше представен от Епикур, Лок, Хобс, Беркли и други, рационализмът - Декарт, Спиноза, Лайбниц, Шелинг и др. Бившите считаха чувствителните към сетивата форми като основни форми на познание, опитваха се да сведат цялото съдържание на познание до получените от сетивата данни. Основният смисъл на чувствеността: "Няма нищо в знанието, което първоначално не би било в усещанията." Представителите на рационализма, напротив, изолират абстрактното мислене от сензорно-чувствителната способност на човек, считат резултатите от сетивното отражение за несъвършени, вероятностни, не даващи истинско знание, а резултатите от абстрактното мислене като универсални и необходими и при стриктно спазване на законите на логиката, истински характер.

Историческата дилема на „чувства или абстрактно мислене“ е отстранена в синтеза на чувствено чувствително и абстрактно-ментално отражение на реалността. Последователното прилагане на тази разпоредба става възможно поради призив към практика, активно и активно отношение на човек към света.

Съвременната епистемология не се ограничава до отношението „индивид - природа”, а приема сложна система: „индивид - общество - природа”. От тази гледна точка е утвърден епистемологичният оптимизъм, несъвместим с агностичната интерпретация на познавателните способности на човека..