Значение на думата & laquoad »

ПРАВО, предложение за ада, в ада, м. В много религии: място, където душите на мъртвите „грешници“ са подложени на вечни мъки. [Петър] говори за всичко кратко, впечатляващо, мисълта му най-често засягаше Бога, ада и смъртта. М. Горки, В хората. || транс. Ситуацията, условията, при които престоят е болезнен, непоносими. Животът на Александра Михайловна и Зина се превърна в безнадежден ад. Не знаеха как да станат, как да седнат, за да не дразнят Андрей Иванович. Верезаев, Два края. Адът стоеше на арената. От конете, хранени през зимата, паднала пара. Всички се втурнаха наоколо, колкото можеха, чукаха прегради и се блъснаха един в друг. Игнатиев, Петдесет години в служба. || обикновено какво или къде. За моралното страдание, душевната мъка, преживяна от smb. Целият ад беше с него [Калинович] в душата му. Писемски, Хиляда души. А, това е майсторство на писането! Това не е само брашно, а цял духовен ад. Салтиков-Щедрин, Малки неща в живота.

Източник (версия за печат): Речник на руския език: В 4 тома / РАН, Институт по лингвистика. изследвания; Ед. А. П. Евгениева. - 4-то издание, изтрито. - М.: Рус. език; Полиграфски ресурси, 1999; (електронна версия): Основна електронна библиотека

• Неоднозначност: Вижте също Геена, Долината на Хном

Ад (от други гръцки. Ἅδης - Хадес или Хадес) - в представянето на религиите (Авраамски религии, Зороастризъм), митологиите и вярванията - ужасно, често посмъртно място за наказание за грешниците, които изпитват мъки и страдания в него. Като цяло се противопоставя на Рая.

Древната дума „Хадес“ е била използвана в Септуагинта за предаване на еврейската дума שאול - шеол, и в частично преосмислено значение, преминала в Новия завет.

ДОБРЕ, но, много не, м. [гръц ада]. 1. Според християнското учение, това е място, където след смъртта на грешниците душите им се предават на дявола на вечни мъки в огън. 2. транс. За нещо, където се случва кашата, ужасът. В този момент развъдникът стана ад (когато го удари вълк). Krlv. || Шум, разстройство, суматоха (разг.). Те имат. в дома си. 3. транс. Болезнено състояние на ума, морални страдания. В душата на леля а. - Мислите са най-мрачни. Д. Бдни.

Източник: "Обяснителен речник на руския език", редактиран от Д. Н. Ушаков (1935-1940); (електронна версия): Основна електронна библиотека

Какво всъщност е адът?

За щастие философските мисли не ни идват често. Но понякога хората се замислят какво ги очаква след смъртта. Този въпрос е особено остър за тези, които са виновни за греха и разбират това. Свещениците от всички вероизповедания им обещават адски мъки. Можете, разбира се, да отхвърлите и да съгрешите за себе си в удоволствие. Само че не всеки успява. Страшното напрежение е плашещо. Какво е ад? От какво се предлагаме да се страхуваме? Нека да го разберем.

Популярни интерпретации

Нека се опитаме да разберем какво е адът от историите на невежи хора. В крайна сметка за него често се говори напразно. Смята се, че това е много страшно място. В него душата на грешника винаги се измъчва. Бабите с ентусиазъм излъчват на своите внуци големи тигани и казани, стоящи на огън, в които се пържат онези, които не спазват Господните заповеди. Да си представим това, разбира се, е доста трудно. В крайна сметка всички сме изправени пред смъртта. Човек губи тялото си. Тя остава в този свят и почива в земята. Как ще го готвят в котел? Това е първият въпрос, който възниква при внуците, които се опитват да разберат какво е адът. Всъщност не става въпрос за тела, а за души. Тази част от човек, която не може да бъде видяна или докосната, вероятно е безсмъртна. Тя беше подготвена за страшни мъки, ако някой приятел съгреши по време на живота си. И кой и как ще потопи душата в страдание? Трудно е да си представим. В края на краищата човекът все още не е решил концепцията за душата. Тя е нещо ефемерно, без физически образ. Как да я измъчвам? Така се оказва, че с изключение на тигани на огньове и дяволи, нищо не пресича умовете на вярващите. Те се опитват да обяснят какъв ад и смърт се основават на земния опит. И това не е вярно. В крайна сметка душата преминава в друг свят, спазвайки, най-вероятно, други закони.

Откъде дойдоха всички тези тигани??

Трябва да се отбележи какво е адът, хората винаги са се опитвали да си представят и разбират. Нещо повече, свещенослужителите непрекъснато му повтаряха за него. А в литературата има споменаване на огнения ад. Самата фраза развълнува въображението на обикновен народ. Те просто не знаеха произхода му, затова измислиха всякакви басни. В древността адът се е наричал сметище в близост до Йерусалим. Също така между другото мястото е неприятно. Непрекъснато се пълнеше с червеи и плъхове, ужилване, парене. Тъй като местното население беше добре запознато с този неприятен образ, те решиха да го дадат като пример за вечното обиталище на грешниците. Повярвайте ми, никой не искаше да бъде на депото, което излъчва инфекция, дълго време. Да живееш там беше невъзможно и много страшно. Това е един вид „антиреклама“ за древния жител на Йерусалим. Тъй като фразата е включена в свещените текстове, тя оцеля, загуби връзка с прототипа. Сега огненият ад е страшно място, в което страда душата на мъртъв грешник.

Какво е ад по отношение на Библията

Трябва да се отбележи, че в светата книга на вярващите в смъртта не се обръща много внимание. От някои текстове може да се разбере, че душата ще чака Страшния съд. Господ ще призове и произнесе присъда на всеки, който някога е живял на земята. Това твърдение подсказва, че душата има безсмъртие. Какво, между другото, се казва в текстовете. В края на краищата, след ужасния Съд, хората са предопределени за вечен живот. И нейното предназначение също е описано. Всеки ще изучава безкрайното разнообразие на Господ, въплътено в света. Но не се говори толкова много за това къде душата ще чака обжалването пред съда. Адът е мястото, където грешниците ще страдат. Изпълнен е с „плач и скърцане със зъби...“. Това казва писанието. И това не е намек за физическо страдание, което предизвиква писъци и стенания, а мъчение на съвестта. В края на краищата именно такава реакция у човек предизвиква мисли за грешно, несправедливо деяние, нанасяне на престъпление или друг грях на някого.

Разлики в интерпретациите на католици и православни

Трябва да се отбележи, че хора от различни вероизповедания по свой начин са си представяли какво са адът и небето. Като цяло те четат едни и същи свещени текстове, но ги интерпретират в съответствие с техния опит и мироглед. Католиците наричат ​​ада чистилище. Те са сигурни, че душите не са само измъчени. По този начин работят греховете, почистват се. Има нещо „капиталистично“ в този подход. Съгласен ли си? Платете с негативни емоции за правото да отидете някога на небето! В това се усеща прагматичен подход. Православното е друг въпрос. Те говорят за изпитания. Душата е в тъмнината, далеч от Господа, затова страда. Това прилича на съдбата на изгнаник, мъж, разведен от родината и семейството си. Той се чувства зле не от физическа или психическа болка, а защото е отнето най-ценното - интимността с Господа. Съгласете се, малко по-различен подход. Малко вероятно е обаче истинската съдба на душата след смъртта да зависи от тълкуването на отделните религии.

Езотерично мнение

Не само религиозните служители се опитват да обяснят какво е адът и къде се намира. Има много училища, участващи в духовното израстване на личността. Техните светила и създатели също се отнасят до описания брой. Те представляват душата под формата на куп енергия. Ясно е, че няма да можете да го запържите в тиган. Затова избрахме различна координатна система. Вселената, казват те, е съставена от много светове. Ние в земния живот знаем само малка част от него. Но след смъртта ни е предопределено да съществуваме в друга част на голямата вселена. Тя може да бъде представена като низ от вградени светове от тъмно към светло. Някои нива дори ги описват. В зависимост от греховността на живота на човек, неговата душа се премества на мястото, което заслужава. Ако беше ужасен злодей, щеше да е на най-ниското ниво. Там ще е в тъмнината, без общуване и творчество. Липса на възможност за изучаване и получаване на информация - това означава адът в тяхното тълкуване. Вероятно такава теория има право да съществува. Представете си какво ще се случи, ако бъдете поставени в глуха клетка, лишена от комуникация с външния свят? Дръжте дълго?

Къде е адът?

Този въпрос също интересува мнозина. Хората в миналите векове дори са се опитвали да го намерят. Ясно е, че всички експерименти са били неуспешни. В крайна сметка, да попаднете на това ужасно място, според вярванията, е възможно само след смъртта. И няма да има кой да разкаже за това преживяване. Всъщност никой не е успял да се върне от другия свят, освен Исус. И той, разбира се, не влезе в чистилището. Така хората любознателни с помощта на въображението се опитват да разберат какво е адът. Дадоха му определение. Тук страда душата. Но конкретно, разбира се, никой нищо не знае. Но нивото на развитие на науката все още не позволява експерименти. Ясно е едно: огненият ад, за разлика от неговия прототип, не е на нашата планета. Между другото, преди няколко века те се опитаха да го поставят на Марс. Но с развитието на астрономията подобна идея беше изоставена. Сега науката е втвърдила многовариантността на Вселената. Никой не спори, че нашият свят не е единственият. Следователно адът обикновено се поставя в паралелна вселена или друго пространство, затворен от хората от непроницаема бариера.

За различни светове повече

Вечните опити за разбиране на човешката психика доведоха до появата в обществото на различни гурута, които се опитват да разширят представите си за вселената. Те правят това, за разлика от учените, от енергийна гледна точка. Те стигнаха до идеята, че има много населени планети. Душите последователно се въплъщават в тях. Но те не спряха дотук. Говорейки за условията на съществуване в различни светове, някои интерпретатори стигнаха до първоначалната идея. Те твърдят, че истинският ад не е някъде в паралелна вселена, а тук, на Земята. Тоест всички сме поканени да вярваме, че на нашата планета са събрани грешни души, изпитващи определени трудности поради минали престъпления. Всеки от тях, разбира се, има свои собствени. Следователно на земята хората живеят в различни условия. Само се чудя защо населението на света расте толкова бързо? Наистина във висшите светове по никакъв начин не се научете да се борите с греха?

Защо смъртта ни е дадена?

Говорейки за ада или рая, този въпрос не може да бъде решен. В крайна сметка именно смъртта ни приближава до познанието за друг свят (или измерение). Това само по себе си е много важно явление за човечеството. Въпреки безусловната му естественост, която постоянно срещаме, хората се страхуват от този преход. Страхът ни е присъщ първоначално. Никой не плаши смъртта от детството. Хората сами се страхуват от нея, инстинктивно. Въпреки че Писанието гласи, че човекът е предназначен за вечен живот. Следователно смъртта ни се дава като урок. От древни времена хората се борят с него. Някои се опитват да намерят начини да удължат физическото си съществуване, други се опитват да оставят своя отпечатък върху този свят. Има много примери: от пещерни рисунки до най-добрите произведения на изкуството. Всички пътеки водят до творчество. Човекът иска да отиде на ad infinitum в този свят. Тоест смъртта е стимул за творчество, включително раждане на нов живот.

заключение

Всъщност да разбереш какво е ад не е трудно. Тази идея е вградена във всеки от нас, така да се каже, генетично. Той се въплъщава всеки път, когато съвестта на човек говори. Всъщност именно в този момент душата започва да изпитва мъки. Засилете ги много пъти във въображението си и разберете, че има огнен ад.

По дяволите какво е

Мюсюлманите имат представа за Ада като място за пребиваване на невярващите и грешниците сред онези, които Аллах не е простил. Източници на информация за Ада черпят от мюсюлманите от Корана и думите на пророк Мохамед. В ада има пазачи - 19 тежки ангела, а основният пазач на Ада е могъщият ангел Малик. Както следва от думите на пророка, Адът и Раят вече са създадени, но хората ще влязат в тях едва след Страшния съд. В Ада мъките чакат с огън, който е много пъти по-болезнен от земния огън, напитки от вряла вода и гной, както и плодовете на безплодното дърво Заккум. Престоят в Ада на невярващите е вечен, докато наказанието на ада на мюсюлманските грешници не е вечно и след известно време (за което знае само Аллах) те ще бъдат освободени от адския пламък и ще влязат в Рая. [1] В свещените текстове на Корана има много препратки към Ада, например:

"Желанието им ще бъде да излязат от Огъня, но никога да не излязат от него, те ще изпитат вечни мъки." (Коран 5:37) „Наистина, който не вярва и върши беззаконие, няма да се смили над Аллах и няма да ги води по пътя, с изключение на пътя на Ада, където те ще останат завинаги.“ (Коран 4: 168-169) „Ще го изпратя в Подземния свят. Откъде знаеш какво е Подземният свят? Тя не щади нищо и не си тръгва, изгаряйки човек. Деветнадесет (пазачи) са над него. " (Коран 74:26:30) „И ще викат:„ О, Малик! Нека вашият Господ да ни довърши! “Той ще каже:„ Ще останете! “Ние ви дадохме истината, но повечето от вас мразят истината.“ (Коран 43: 74-78) „Същият, който не повярва, приготви напитка с вряла вода и болезнено страдание заради факта, че не вярваха“ (Коран 10: 3-5) [2]

юдейство

Septuagint използва термина „Ад“ на места, където в ивритския текст има „Sheol“. [3]

християнство

Според православното учение, след падането на предците, душите на всички мъртви, включително праведните от Стария Завет, отидоха в ада (вж. Битие 37:35 „И всичките му синове и всичките му дъщери се събраха, за да го утешават; но той не искаше да се утешава и каза: Ще сляза с тъга към сина си в отвъдния свят. Така баща му го оплаква. ”). Душите на праведния Симеон Богоприемник и безглавия цар Ирод Йоан Кръстител проповядваха в ада бързо и всеобщо освобождение. След своите страдания и смърт на кръста Христос слезе в най-отдалечените дълбини на ада, разруши ада и изведе от него душите на всички праведни в Царството Божие (рая), както и онези души на грешниците, които приеха проповедта за предстоящото спасение. И сега душите на мъртвите светии (благочестиви християни) отиват на небето. Но често със своите грехове живите хора, не осъзнавайки това, отблъскват Бога от себе си - те самите (докато все още живеят на земята) създават жив ад в душите си [1] и след смъртта душите вече нямат възможност да променят състоянието си, което ще продължи напредък във вечността. Посмъртната и окончателна съдба на душите на починали нехристияни е непозната за живите - зависи изцяло от волята на Бог. Спасителят подчертава, че определящият критерий за Него ще бъде присъствието (на "агнетата") на милостта (помощ на нуждаещите се, към които Той и Сам принадлежи) - или отсъствието на тези въпроси (Матей 25: 31-46

31 Когато Човешкият Син дойде в своята слава и всички свети ангели с него, тогава той ще седне на трона на славата си,
32 И всички народи ще се съберат пред него; и той ще отдели една от друга, както овчар отделя овцете от козите;
33 И ще постави овцете от дясната си ръка и козите отляво.
34 Тогава Царят ще каже на онези от дясната си ръка: елате, благословен от Отца ми, наследете царството, приготвено за вас от основата на света:
35 Защото аз хулих, а вие ми дадохте да ям; жаден и ме накара да пия; Бях скитник, а Ти Ме прие;
36 беше гола и ме облече; беше болен и ти ме посети; беше в затвора и ти дойде при мен.
37 Тогава праведният ще му отговори: Господи! кога те видяхме гладен и те нахранихте? или жаден и се напи?
38 Кога те видяхме като непознат и те приехме? или голи, и облечени?
39 когато ви видяхме болен или в затвора и дойдохме при вас?
40 И царят ще им отговори: Истина ви казвам, тъй като направихте това на един от тези мои по-малки братя, вие ми направихте.
41 Тогава ще каже на онези от лявата страна: иди от мене, проклет, във вечен огън, приготвен за дявола и ангелите му:
42 Защото аз хулих, а вие не ми дадохте да ям; жаден и не ми дадохте вода;
43 беше скитник и не ме приеха; Той беше гол и те не Ме облечеха; болен и в затвора и не ме посети.
v 44 Тогава те ще му отговорят: Господи! когато ви видяхме гладен, или жаден, или непознат, или гол, или болен, или в затвора, и не ви служи?
45 Тогава той ще им отговори: Истина ви казвам, понеже не сте направили това на някой от тези по-малки, не сте ми го направили..
46 И те ще влязат във вечно наказание, а праведните във вечен живот.).

Бог определя наказанието или възнаграждението на човек, когато вижда своите добри и лоши дела, но които човек може да изкупи. Бог ще вземе окончателното решение на Страшния съд, след което в ада ще бъдат измъчвани не само душите на грешниците, но и техните възкръснали материални тела. Христос посочи, че най-големите мъки в ада изпадат тези, които познават заповедите Му, но не ги изпълняват, и онези, които не прощават обиди на ближните си. Най-тежките мъки в ада ще бъдат именно моралът, гласът на съвестта, някакво неестествено състояние, когато греховната душа не може да понесе Божието присъствие, но дори и без Бога това е напълно непоносимо.

В ада демоните (падналите ангели) също ще бъдат измъчвани, които след Съдния ден ще бъдат още по-свързани: „И така извикаха: Какво ви интересува нас, Исусе, Божият Син? Вие дойдохте тук преди време да ни измъчвате ”(Матей 8: 2929 И сега те извикаха:“ Какво ви е грижа за нас, Исусе, Божий Син? ”) Вие дойдохте тук преди време да ни измъчвате. 30 Голямо стадо свине пасеше от тях (Както виждате свине, пасящи на земята, това личи от стих 28 28 И когато Той пристигна от другата страна в страната на Гергесински, беше посрещнат от двама демони, които излязоха от гробниците, много яростни, така че никой не посмя да тръгне по този начин.)); „И те помолиха Исус да не им заповядва да отидат в бездната“ (Лука 8:31).

Католицизмът и православието утвърждават, че за да може една душа да отиде на небето след смъртта, е необходимо да има вяра и да бъде кръстена (Марк 16:16), да се придържа към богоизповеданието, да участва в Тялото и Кръвта на Христос, да спазва духовната чистота и правете милост и се молете много на Бога за вечното спасение на душата му, живееща на земята.

Протестантизмът твърди, че за да може душата на човек да отиде в небето, а не в ада, човек трябва да повярва в Исус Христос Спасителя, който е разпнат и умрял за греховете на човечеството, но след като е победил смъртта и адът, се е издигнал на третия ден. Вярващите протестанти основават своята вяра на Писанието, където се казва, че човекът се спасява не чрез дела, а чрез вяра. „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, че който вярва в Него, не трябва да загине, а да има вечен живот” (Йоан 3:16) „Защото чрез благодат сте спасени чрез вяра и това не е от вас, Божи дар: не е без работа, за да не се хвали никой “. (Еф. 2: 8-9). „Защото ако изповядате Исус с Господа и повярвате в сърцето си, че Бог Го възкреси от мъртвите, ще бъдете спасени“ (Рим. 10: 9). Чрез дела човек потвърждава своята вяра „Защото, както тялото без дух е мъртво, така и вярата без дела е мъртво.“ И също събира награда на Небето, „защото Човешкият Син ще дойде в славата на Отца си със Своите Ангели и тогава ще възнагради всички според делата му. " (Матей 16:27), „бизнесът на всички ще бъде разкрит; за деня ще се покаже, защото той е открит в огън и огънят ще изпита всеки бизнес, какъв е. Който държи работата, която е построил, ще получи награда. И кой случаят ще изгори, той ще претърпи щети, но самият той ще бъде спасен, но сякаш от пожар (1 Кор. 3: 13-15).

В неопротестантството (Кръщение, Петдесятница и др.) Кръщението не играе основна роля за спасението. В класическия протестантизъм (лутеранство, калвинизъм, англиканизъм и др.) Съществува тезата, че бебетата трябва да бъдат кръстени, за да могат те да отидат на небето след смъртта.

Свети Йоан Златоуст пише: „Следователно Той (Бог) също приготви ад (ад, като място за пребиваване на грешниците), че Той е добър“. [4] В рая, пред лицето на любящ Бог, милиарди праведници и ангели, грешникът ще бъде толкова засрамен и твърд, че ще избяга в ада - място, където Бог повече или по-малко скрива присъствието си. Според някои християнски апологети адът е зло, но Бог не може да направи зло, но със своето творение (добро) Той оставя възможността за интелигентните създания (ангели и хора), които е създал, за да „вършат“ и доброто и злото. Злото, според християнската концепция, е просто извратено добро, или липса на добро, тоест несъществуване, което никога не може да бъде пълно и окончателно.

Някои християнски теолози и протестантски деноминации (например адвентисти от седмия ден) отхвърлят съществуването на ада като обективна царство на вечните мъки.

Адът, като субективна сфера, като потапянето на душата в нейната собствена тъмнина, е иманентният резултат от греховно съществуване, а не трансцендентно наказание за греха. Адът е невъзможността да се премине към трансценденталното; има потапяне в иманентното.

Невъзможно е да се примири с факта, че Бог би могъл да създаде света и човека, предвиждайки ада, че той може да предопредели ада от идеята за справедливостта, че той ще претърпи ад като специален кръг на дяволското същество заедно с Царството Божие. От божествена гледна точка това означава провал на сътворението. Адът обективиран като специална сфера на вечния живот е напълно нетолерантен, немислим и просто не е свързан с вярата в Бог. Бог, като съзнателно допуска вечните мъки на ада, изобщо не е Бог, той е по-скоро като дявола.

Вярата в Христос, във Христовото Възкресение е вяра в триумфа на ада. Вярата във вечния ад е в крайна сметка неверието в силата на Христос, вярата в силата на дявола. Извън Христос трагичната антиномия на свободата и необходимостта е неразрешима и адът, по силата на свободата, остава необходим.

Будизъм (религия)

В будизма адът е обиталище на същества, практикуващи гняв и омраза. Има осем нива на ада (на всяко ниво в центъра има горещ ад, студен около периметъра), но има и допълнителни ада. Пребиваването в ада е дълго, но не и безкрайно, след като последиците от негативната карма са изчерпани, съществото умира и се ражда отново във висшите светове.

Даоизъм (религия)

В китайската традиция природата на ада е малко по-различна от общоприетата. Ако, да речем, в християнството адът е наказанието за греховете, а в будизма, адът е мястото, където е необходимо пречистване; тогава даоисткото и като цяло автохтонно китайско разбиране за ада напълно изключва всякаква етична интерпретация.

Адът в китайската традиция се нарича „Хуанг Куан“, което се превежда като „жълти извори“ или, по-рядко, „обител на тъмнината“. Човек, състоящ се от много души, след смъртта част от душите се появяват в някакво подобие на рая - в Рая, а другата част от душите му, които са с по-голям характер, се появяват при жълти източници.

При жълтите извори духът на гуи, образуван след смъртта от грубите души на По, е принуден да се изплъзва от „призрачно съществуване, наподобяващо сянка“ [6]. Като цяло жълтите извори са подобни на място, „наподобяващо хадите на европейската древна традиция“ [7]. Съществуването тук е мрачно, това е свят на сенки, в който няма нито светлина, нито оживление. Китайската митология знае случаи на скитане на живите до жълтите извори, тъй като такива пътешественици, които остават тук, са пълни с опасности.

Жълтите източници са разделени на 9 свята, владетелят на долния свят се нарича Ту-бо, рогато божество [8]. Всеки от тези светове има свой собствен жълт източник..

Ге Хонг (III - IV в.) В 14-та глава на своята работа „Баопу-цзи” описва съществуването на гуи в подземните източници на духове като нещо ужасно: „дълга нощ без край в мрачен подземен свят, който е под девет източника, по време на който човек става храна от мравки и червеи, след което се смесва с прах и прах.. ”[9].

В по-късни времена концепцията за жълтите извори се комбинира в популярните вярвания с идеи за планината Тайшан и столицата на подземното царство Фанду [10], въпреки че те не променят особено архаичните идеи за жълтите извори, датирани от дните на шаманизма.

мормонството

В откровенията на Църквата на Исус Христос на светиите от последните дни думата ад се използва в две значения.

Първо се нарича така наречената духовна тъмница - място в следземния духовен свят, подготвено за онези, които „умряха в греховете си, без да знаят истината или в греха, отхвърляйки пророците“ (Учение и Завети 138: 32). Това е временно условие, при което на духовете ще бъде предоставена възможност да изучават Евангелието, да се покаят и да приемат спасителните обреди, изпълнени за тях в храмовете. Тези, които приемат Евангелието, могат да останат в рая до възкресението. След възкресението и съда те ще получат степента на слава, която ще заслужат. Онези, които не искат да се покаят, но които не са изброени сред синовете на погибел, ще останат в духовен затвор до края на хилядолетието, когато ще бъдат освободени от ада, наказани и възкресени до телестиална слава..

Йехова свидетелства

Свидетелите на Йехова се основават на думите на Библията от Еккл. 9:10 „Правете всичко, което може да направи вашата ръка; защото в гроба, където и да отидеш, няма работа, няма мисъл, няма знания, няма мъдрост ”и те смятат, че адът е общият гроб на човечеството, който като място за временно съхранение на мъртвите съществува само докато има смърт, тоест до възкресението на мъртвите след Армагедон. [11] Те сравняват смъртта със съня, следвайки примера на Исус 11 След като каза това, той им казва: Лазар, наш приятел, заспа; но аз ще го събудя. 13 Исус говори за смъртта си и те мислеха, че той говори за обикновен сън. (Йоан 11: 11,13)

По дяволите

Малко е разкрито за отвъдното в Писанието. Известно е само, че раят е мястото за пребиваване на разкаялите се хора, изкупени от Кръвта на Христос (Лука 23:43 и Исус му каза: Истина ви казвам: сега ще бъдете с Мене в рая), "утробата на Авраам" е обиталището на еврейския праведник до възкресението от мъртвите ( място в ада, но не и ада), а адът е място за непокаяни грешници. Христос ни разкрива леко тази тайна (това е единственото място в Библията, което подробно описва подземния свят):

Лука 16: 19-31 Известен човек беше богат, облечен в порфир и фин лен и се пиеше блестящо всеки ден. Имаше и просяк на име Лазар, който лежеше пред портите си в краста и искаше да бъде хранен с трохи, паднали от трапезата на богаташа, а кучетата, когато пристигнаха, облизваха крастата му. Просякът умрял и бил пренесен от ангелите в пазвата на Авраам. Богаташът умря и го погребаха. И в ада, изпаднал в агония, той вдигна очи, видя в далечината в пазвата си Авраам и Лазар и извика и каза: Отче Аврааме! смили се над мен и изпрати Лазар да накисне края на пръста си във водата и да охлади езика ми, защото страдам от този пламък. Но Авраам каза: дете! помнете, че вече сте получили доброто си в живота си, а Лазар - злото; сега той е утешен тук, а ти страдаш; и освен всичко това, между нас и вас е създадена голяма пропаст, така че тези, които искат да отидат от тук при вас, не могат, нито оттам да дойдат при нас. Тогава той каза: така че те моля, баща, изпрати го в дома на баща ми, защото имам пет братя; може ли да им свидетелства, че и те не идват на това място на мъки. Авраам му каза: имат Мойсей и пророците; нека ги слуша. Той каза: Не, баща Авраам, но ако някой от мъртвите дойде при тях, те ще се покаят. Тогава Авраам му каза: ако не послушаха Мойсей и пророците, тогава ако някой беше възкръснал от мъртвите, нямаше да повярват.

Степента на мъките в ада е адекватна по вина на грешника: Лука 12: 47-48 Но робът, който познаваше волята на своя господар, не беше готов и не изпълни волята си, ще има много битове; но който не знаеше и извърши наказание достойно, битът ще бъде по-малък. И от всички, на които е дадено много, ще се изисква много и на кого е поверено много, те ще търсят повече.

След Страшния съд адът ще престане да съществува. Вечната съдба на дяволите е огненото езеро: Откр. 20: 10-15 И дяволът, който ги е съблазнил, е хвърлен в езерото на огъня и сярата, където звярът и лъжепророка ще бъдат измъчвани ден и нощ завинаги и завинаги. И видях големия бял престол и Седящия на него, от чието лице избягаха небето и земята и нямаше място за тях. И видях мъртвите, малки и големи, стоящи пред Бога, и книгите се отвориха, и се отвори друга книга, която е книгата на живота; и мъртвите бяха съдени според написаното в книгите, според делата им. Тогава даде морето на мъртвите, които бяха в него, и смъртта и адът дадоха мъртвите, които бяха в тях; и всеки беше съден според делата му. И смъртта и адът се хвърлят в огненото езеро. Това е втората смърт. И който не е записан в книгата на живота, той е хвърлен в огненото езеро.

Първоначално огненото езеро е било предназначено за дявола и демоните: Mt.25: 41 След това ще каже на онези от лявата страна: иди от Мене, проклет, във вечен огън, приготвен за дявола и неговите ангели. Не всички хора могат да бъдат наречени Божии деца: 1 Йоан 3: 10 Божиите деца и децата на дявола се разпознават по следния начин: всеки, който не върши истината, не е от Бога, нито обича брат си.

Природата на мъките в огненото езеро не е насилие: Евр 12:29 Нашият Бог е огън, който поглъща. Казано е за Господа: Псалм 139: 8 Независимо дали се възкачвам на небето, ти си там; Дали ще сляза в ада - и там сте. Мъченията на грешниците са мъките на мрака в присъствието на Светлина. И така, демоните изтръпнаха в агония от самото присъствие на Исус Христос: Лука 8:28 Той, като видя Исус, извика, падна пред Него и каза с висок глас: Какво си ти за мен, Исусе, Сине на Всевишния Бог? Моля те, не ме мъчи. За дяволите Царството на вечната любов е само по себе си непоносимо: 2 Кор. 2:16 за някои миризмата е смъртоносна до смърт, а за други миризмата е животворна. „Адът“ („Вечното брашно“) е противоположността на рая и това, подобно на рая, е на първо място СТАТИЯТА НА ДУШАта, а не физически огън или някакви горещи тигани, огнени езера, насилие, мъчения и т.н. ГРИХ НЕ ТРЯБВА да се измъчва греховен непокаял се в СВЕТЛИНА, изгаряйки своята непокаяна душа с ОГЪН на Божествена Истина, Любов и Доброта, която се разкрива на човек (осветява човек) след пълното му преминаване към духовното ниво на възприятие (след смъртта на тялото); неговите мъки са "мъките" на тъмнината в присъствието на Светлината на Вечната Любов и благополучие, тъй като "Бог е Светлината" (1 Йоан 1: 5) на "огъня" на Любовта и Истината, "ядещият огън" (Евр. 12:29) - яденето и измъчвате греховна тъмнина, защото „в Него (в Бога) няма тъмнина“ (1 Йоан 1: 5): „Какво ви е грижа за мен, Исусе, Сине на Всевишния Бог? Умолявам те, не ме мъчи ”(Лука 8:28),„ за някои миризмата (светлина, огън) е смъртоносна до смърт, но за други миризмата (светлина, огън) е животворна ”(2 Кор. 2:16).

„Сега той се утешава и вие страдате” (Лука 16:24) от контакт с БОЖЕСТВЕНАТА ИСТИНА И ЛЮБОВ. „СВЕТЪТ СЪМ СВЕТА; Който не Ме последва, ТОВА ЩЕ СЕ СТЪДИ В МЪЧНОСТ (духовно) ”(Йоан 8:12), и какво се случва с онези, които са пуснати на светлина след много години в мрак? - за тях тази (дори обикновена физическа) светлина се превръща в непоносими мъки и болка, а какво можем да кажем за БОЖЕСТВЕНА СВЕТЛИНА ?! И тази СВЕТЛИНА на Божествената Любов и Истина (СВЕТЛИНА на „вечния пламък“ (Матей 18: 8), „неизгасим“ (Матей 3:12)) е за праведните и разкаялите се грешници на земята КОМФОРТ (Лука 16:25), но за непокаялите се грешници - СЪБИТЕ (Лука 16:25).

По този начин адът (подземният свят) не е някакъв „метро” или място на изтезания, но на първо място, ДЪРЖАВАТА НА ДУШАТА на разкаялия се грешник на ООН („може ли нечестивият да се обърне в ада” (Пс. 9:18), „подземният свят поглъща грешниците. ”(Йов 25:19) СЛЕД СМЪРТТА НА НЕГОТО ТЯЛО (и едва на втория завой има зона на духовното пространство, отделена от Господа от мястото на пребиваване във вечността на душите на хората със състоянието на душата„ рай ”- утеха, наслада и блаженство от съзерцание на СВЕТЛИНАТА НА БОЖИЕТО Истина, светлината на „вечния пламък“, „неизгасимото“.) И подобно УСЛОВИЕ („ад“) на неговата покаяща се душа на ООН и идва от душата, която му е отворена (освободена от тялото), НЕОГРАНИЧЕНА и ЧИСТА (от всякакъв „мрак“ - грехове, пороци и недостатъци) на БОЖЕСТВЕНАТА ДУХОВНА СВЕТЛИНА НА ЛЮБОВТА и ИСТИНАТА.

Преди възкресението на Исус, праведните след смъртта си отидоха в "лоното на Авраам", което беше в ада (като регион (измерение) на духовното пространство), но беше отделено от ада ("между нас и вас е установена голяма бездна" (Лука 16:26)) ) Праведните са живели там и са били КОНСОЛИДИРАНИ от Светлината на „вечния огън“, „непроменяеми“ (и ВЯРВАЙТЕ при идването на Христос, НАДЕЖДА при Неговото идване според старозаветните пророчества („Няма да оставиш душата ми в ада и няма да позволиш на твоя свят да види поквара (духовна поквара)“ грешници) ”(Пс. 15: 10))), а не разкаялите се грешници, страдащи, ПОТВЪРДЕНИ от този„ огън ”(СВЕТЛИНА на„ огъня ”на Божествената Любов и Истина), защото Той е неограничен, вездесъщ:“ Ще се възкача на небето - Ти там; ще се спусна в подземния свят - и там сте ”(Пс. 138: 8), и“ кой НЕ СЕ ВЪЗСТАВЯ? ”(Йов 25: 3), тоест свободно прониква във всички измерения и пространства.

След възкресението на Христос всички праведни („лоното на Авраам”) от ада бяха освободени от Него от тази област на духовното пространство и се преместиха в друга, различна от него (на първо място, от самото присъствие на самия Христос („онзи, който ми служи (живее според Божиите заповеди)“ „Нека следвам (към рая, към Небесното царство)“ (Йоан 12:26)), тоест различен от него с много по-ярка, ярка Светлина на Божествената Любов и Истина, абсолютно непоносима и непоносима за грешниците), - рай, тоест, праведни хора (както и хора, които успяха искрено да се покаят за греховете си по време на земния живот; l di, който по време на живота на Единния Бог се стремеше да Го намери („Имам желание да се разреша (да се разделя с телесния живот) и да бъда с Христос, защото е несравнимо по-добре“ (Фил. 1:23)); хора с праведен, добродетелен и благотворителен мироглед ) бяха възкресени и приети от Господа в Неговото царство: „и където съм аз, там ще бъде и слугата Ми“ (Йоан 12:26); „И ето, завесата в храма беше разкъсана на две, отгоре надолу; и земята се разтресе; и камъните седнаха; и ковчезите бяха отворени; и много тела на заминалите светии бяха възкресени и, като напуснаха гробниците след Неговото възкресение, влязоха в СВЯТИЯ ГРАД и се явяват на мнозина ”(Матей 27: 51-53); „Наследи царството, приготвено за теб от основата на света“ (Матей 25:44) и „праведните ще светят като слънцето в Царството на баща си и те ще светят вечно и вечно“ (Матей 13:43; Дан.12: 2)

Преди Христос да дойде, концепцията за небесен рай сред евреите отсъстваше. Думата „Ада“ на иврит е „Sheol“. Въпреки че са предложени няколко версии за произхода на еврейската дума Sheol, по всяка вероятност тя идва от еврейския глагол ּׁשאל (shaal), което означава „да питам“ или „да искам“. В този случай "шеол" означава място (а не държава), което иска или изисква всички без изключение, вземайки мъртвите в тяхно владение. Той е в земята, винаги се споменава във връзка с мъртвите и просто означава общият гроб на човечеството или района на земята (а не морето), където се намират мъртвите, докато отделен гроб или гробно място на иврит се нарича кевер (Gt 23: 4, 6, 9, 20).

В вдъхновеното Писание думите „шеол“ (на иврит) и „Адес“ (на гръцки) се свързват със смъртта и мъртвите, а не с живота и живите (Откр. 20:13). В самите тези думи няма нито мисъл за блаженство или мъчение, нито намек за такава мисъл.

Толкова различен ад

Броят на религиите не е счетлив и всяка има своя концепция за отвъдното. При някои грешници, след смъртта, те се пържат на кладата и се подлагат на кол, в други за това се случва същото. Стига се до факта, че понякога адът изглежда по-привлекателен от рая.

Всичко трябва да е в рая: и адът!
Станислав Йежи Лец

Адски огън

Адът като такъв не съществува във всички световни религии. Има определена концепция за отвъдното, където единият е малко по-лош, другият е малко по-добър и според всеки според неговите дела. Адът като място на наказание за грешниците се е превърнал в популярна тема във връзка с разпространението на християнството. Разбира се, адът съществува в будизма (Нарака), вярванията на маите (Шибалба), сред скандинавците (Хелхайм), но никъде, освен християнството, не му беше отредено такова значение, никъде не беше нарисувано толкова ярко, цветно, ефективно. Християнството обаче винаги е по-добро от другите религии умело да показват красива картина - с цел да привлекат или сплашат.

Сатана, седнал на трона на подземния свят, не е нищо повече от реклама на църквата като институция на спасението. В Библията няма дума за това.

Тази монета има и друга страна. Факт е, че Библията за отвъдното като цяло е мълчалива. Небесното и адското царство се споменават на няколко пъти като места, където праведните се радват и грешниците страдат, но нищо повече. Всички съвременни представи на християнския подземен свят се появяват през Средновековието благодарение на ревните проповедници и дивото въображение на илюстраторите. Освен това теорията за ада и рая, насърчавана от съвременната църква, противоречи на Библията. Според Библията, Сатана не може да управлява ада, защото Бог му казва: "... и ще теглем огън от средата ви, който ще ви погълне; и ще те обърна в пепел на земята пред очите на всички, които те видят, всички, които те познават между народите, ще те изумят; ще станете ужас; и никога няма да бъдеш вечен ”(Езек. 28:18, 19). Също така не трябва да се забравя, че Бог даде на собствения си син, за да изкупва човешките грехове - наистина ли е напразно. Така че адът е по-скоро продукт на църквата като институция, отколкото на самата религия.

Джером ван Акен Бош имаше особен поглед към подземния свят. Дясното крило на известния му триптих „Градината на земните наслади“ изобразява ада, но какво! Музикален ад, където мъчениците са разпнати на струни и лешояди...

Католиците и православните отправят много строги искания към вярващите. За да отидете на небето не е достатъчно да вярвате и да бъдете праведни. Изисква се да бъде кръстен, редовно да получава причастие, да прави много добри дела и постоянно да се моли за собственото си спасение. Като цяло се оказва, че почти всички хора, дори спазващи закона и любезни, се предполага, че са в ранг на ада, ако не посещават църква всеки ден и не прекарват по няколко часа на ден в молитви. Протестантизмът в това отношение е много по-логичен и по-прост: достатъчно е да вярвате в Бог и да бъдете праведни. Протестантите не признават ритуали и идоли.

"Данте и Върджил в ада." Живопис от Адолф-Уилям Бугеро (1850).

Но да се върнем в ада. Към днешна дата най-често срещаната картина на християнския ад може да се счита изобразена от великия Данте в „Божествена комедия“. Защо? Защото Данте систематизира това, което преди него е било бъркотия от неканонични Евангелия, проповеди, лекции и популярни вярвания. Разбира се, Данте стриктно следва Аристотел, който класифицира грешниците много преди появата на християнството, но в този случай изглежда напълно подходящо.

Според Данте, в първия кръг на ада (Лимбе) душите на добродетелни нехристияни и некръстени бебета изчезват. Тоест онези, които бяха близо до приемането на Христос, но, за съжаление, не знаеха нищо за него. Донякъде това е зла пародия, но определено е по-справедливо от твърдението, че всички езичници са обречени на адски мъки, без изключение. Душите в Лимба не болят - просто тъжно и много скучно. Въпреки че присъствието на Аристотел, Сократ и Птолемей там може да засили скуката на всеки случаен гост.

Останалите кръгове са повече или по-малко равномерно разпределени между грешници от различни видове. Либерините са разкъсани и усукани от ураган, глутоните гниет при дъжд, наемниците се влачат от място на място на гравитация, еретиците лежат в горещи гробове (точно сега се появиха тигани). По-жестоките мъки с право разчитат на изнасилвачи и бандити, които кипят в подпалена кръв, както и на хулите, които мъркат от жажда в червена пустиня (а тя вали огън от небето). Другите са изкормени, окъпани във фетилна изпражнения, бичени, сварени в смола. В последния, девети кръг, предателите се измъчват от замръзване във вечния лед на езерото Коцит. Луцифер, ангелът на ада, също живее там..

През 1439 г. в катедралата във Флоренция католическата църква сключи официално сделка с Бога и прие догмата за чистилището - вероятно не без влиянието на Данте, който вече беше мъртъв отдавна. Хората не искаха да се озоват в ада за вечни мъки без възможност за изкупление. Приказката за чистилището се заражда сред хората (и дори в старозаветните времена) папа Григорий I в края на VI век признава справедливостта на нововъведението, Тома Аквински и Данте я систематизират, а църквата отиде да посрещне хората и им даде шанс за спасение. Чистилището се е превърнало в междинна територия между ада и рая. Неоднозначните грешници (например праведните, но не кръстени) не отидоха веднага при вечните мъки, а първо изпаднаха в чистилище, където известно време изкупваха греховете си с молитва. Молитвите за живи хора също идват в помощ на грешника. На Трентския събор през 1562 г. учението за чистилището е официално потвърдено. Това, което е характерно, тежкото православие отхвърля това учение: тъй като грешник означава в ада, няма снизходителност. Отхвърля го и протестантството, но все още има много по-снизходителни изисквания към кандидат за жителите на рая.

Данте в чистилището. Толкова голям италиански илюстратор на поети Густав Доре видя.

Няколко думи трябва да се добавят за християнския рай, където душите попадат директно или след чистилището. Колкото и да е странно, християните нямат точно понятие за рая. Най-често тя се проявява като определена светлина, небесно-мътна субстанция, от която благословеният може да съзерцава вечното сияние на Бога, пиейки нектар и хапвайки амброзия. Подобна картина дойде от юдаизма, където праведните в рая винаги обмислят върховното божество (макар че не им е нужно да ядат и пият едновременно). Има страхове, че за много жители на нашата планета такъв рай може да изглежда по-лош от ада. Скучно, скучно господа.

Ние обаче сме добре запознати с принципите и постулатите на християнския ад. Няма смисъл да се спираме подробно на тях. Да отидем в друг ад. Например на скандинавски.

Кратка класификация на подземния свят

• Тип 1. Поредица от кръгове (или отделни подземни светове) с различни мъчения и страдания за грешници с различна тежест: християнство, ислям, будизъм, даоизъм, китайски вярвания, зороастризъм, ацтекска митология.
• Тип 2. Общ подземен свят за всички: древногръцка и скандинавска митология.
• Тип 3. Абсолютна празнота: Древноегипетска митология.

Хел срещу Хадес

Пратеник на Один Хермод пред богинята Хел. Илюстрация на Джон Долман (1909).

Невероятните прилики между древногръцкия и скандинавския подземен свят позволяват не само да ги комбинирате в един подраздел, но и да говорите за тях като един ад с някои различия. По принцип много религии са обект на феномена на синкретизма - когато едни и същи легенди намират своето място в вярванията на различни народи. Нека изясним веднага: в скандинавската митология (както в древногръцката) няма нито ад, нито рай като такива. Както в повечето религии, и там има известно отвъдното и това е всичко.

Скандинавците вярвали, че във всички е имало девет свята, един от тях, средният, е Мидгард - нашата Земя. Мъртвите са разделени в две категории - герои и всички останали. Няма други принципи, няма грешници и праведници. Ще говорим за героите отделно, но останалите имат само един начин: умря - вземете билет до ада, Хелхайм. Самият Хелхайм е само част от по-големия свят, Нифлхайм, един от първите светове, породили родния ни Мидгард. В Нифлхайм е студено и неудобно, там царуват вечен лед и мъгла, а най-неприятната му част, всъщност Хелхайм, се ръководи от богинята Хел, дъщеря на хитрия Локи.

Хелхайм е необичайно подобен на гръцкия Хадес, който сме запознати. Освен ако в последния владетел - мъжки. Не е трудно да се направят аналогии. В Хадес можете да преминете с лодката на Харон през река Стикс, в Хелхайм - през река Гьол. Вярно е, че през последния е построен мост, охраняван от великанската Модгуд и кучето с четири очи Гарм. Познайте какво име носи Гарм в древногръцката митология. Точно така, Цербер.

Валкирията на норвежкия художник Питър Арбо (1864). Красивите воини на Валкирия отвели падналите герои със себе си във Валхала.

Мъченията на мъртвите в Хадес и Хелхайм са почти идентични. По принцип те се състоят в скука и духовно страдание. Особено отличените грешници получават конкретни наказания, понякога дори физически. Можете да си спомняте Сизиф, обречен ден след ден да върши безсмислена работа, бутайки тежък камък към върха на планината, разпадайки се всеки път секунда преди края на работата. Цар Сипила Тантал е обречен в Хадес на вечните мъки от глад и жажда. Той стои до шията си във водата под разпръснатите корони на дървета, натоварени с плодове, но не може да пие, тъй като водата напуска, щом се огъва, и отхапва плодовете, защото клоните се издигат, когато се протегне към тях. А на гиганта Титий се назначава змия, която ежедневно поглъща черния му дроб, който расте за една нощ. По принцип тези мъченици живеят в Хадес по-забавно от другите. Те поне имат какво да правят.

В Хелхайм има някои разлики. Първо, жителите му постоянно страдат не само от скука, но и от студ, глад и болести. Второ, никой не може да се върне от Хелхайм - нито човек, нито бог. Единственият, който е посетил и се завърнал, е пратеникът на Один Хермод, но това е друга история. Припомням ви, че те се връщат редовно от Хадес, а понякога дори отиват там по собствена свободна воля. Основното е да имате няколко монети за Харон.

Основната разлика между скандинавския отвъдния живот е наличието на Валхала, един вид рай. Valhalla е дворец, разположен в Асгард, небесен град. Аналог на Асгард сред гърците е планината Олимп. Валхала е засегната от доста тесен слой от населението на Скандинавия: воини, които се отличиха в битка и загинаха с чест на бойното поле. Половината от героите отиват при бога Один, половината отива в друг дворец, Волкванг, принадлежащ на богинята Фрея. Съществуването на двете групи войни обаче е приблизително едно и също. На сутринта си обличат доспехи и цял ден се бият до смъртта. Вечерта оживяват и вечерят с месото на глигана Сехримнир, измито с хопи мед. И тогава те са умилостивени от жените цяла нощ. Ето такъв истински мъжки рай: да се биеш, да поглъщаш, да се напиваш на момичета. Въпреки това, за повечето мъже такъв рай всъщност е по-близък от ангелското пеене в небето на християните.

Един от най-известните мъченици на Хадес е цар Тантал. Стоейки изправен във водата и на половин метър от узрели плодове, той е обречен да страда от глад и жажда.

Всъщност в древногръцката митология има и аналог на рая - Elysium (да не се бърка с Олимп, обителта на боговете), страна на благословени, чужди странни острови. Няма притеснения и скърби, има слънце, море и вода. Но само душите на изключителни герои от древността и особено на праведните хора, чийто живот е „одобрен“ от съдиите от подземния свят на Хадес. За разлика от Valhalla, Elysium има много "двойници" в други религии. Митологията на древните келти и британци (Авалон), китайците (островите Пенлай, Фанжан и Инджоу) и дори японците (Остров на вечната младост) ни казва точно същия рай.

Ацтекски ад

До днес няколкостотин идоли-изображения на Miktlankututli.

Разделението на класа на ацтеките се простира дори до отвъдното. Мястото на посмъртно назначаване беше предопределено не толкова от личните качества на човек, колкото от социалното му положение. В зависимост от това кой е бил починалият по време на живота си - свещеник или обикновен земеделец - душата му, подчинена на правдата, попаднала в един от трите вида рай. Обикновените хора попаднаха в кръга на райския Тлалокан, колкото се може по-близо до земния живот, но просветлен свещеник можеше да бъде чест да отиде до истински космически възвишения, до ефирната страна на Tlillan-Tlapallan или до къщата на слънцето Tonatiuhikan. Адът в традицията на ацтеките се е наричал Миктлан. Той беше воден от жестокия и зъл (като почти всички други ацтеки) бог Миктлантекутли. Грешниците, независимо от тяхното положение, трябваше да преминат през девет кръгове на ада, за да постигнат просветление и да се преродят отново. Освен всичко друго, заслужава да се добави, че близо до Миктлан тече определена река, охранявана от жълто куче. Познат заговор, нали??

Книга на мъртвите

Озирис, владетел на царството на мъртвите, Дуат. Понякога се изобразява не с човек, а с глава на бик.

Египетската митология, за разлика от скандинавската и древногръцката, включва описание на рая. Но адът като такъв не е в него. Доминиран от целия отвъдния живот, богът Озирис, който междувременно бил убит от брат си Сет, а след това възкресен от сина си Хор. Озирис не съвпада с останалите владетели от отвъдния живот: той е доста мил и мирен и се смята за бог на прераждането, а не на смъртта. Да, и властта над дуата премина на Озирис от Анубис, тоест някаква промяна на правителството се случи вече в онези дни.

Египет в онези древни времена беше наистина легална държава. Първото нещо на починалия не се е озовало в котлите на ада и не в рая, а в справедлив процес. Преди да стигне до съда, душата на починалия трябваше да премине поредица от изпитания, за да избегне много капани, за да отговори на различни въпроси на охраната. В миналото всичко това се появи пред множество египетски богове, водени от Озирис. По-нататък, на специални везни, теглото на сърцето на починалия и Истината е сравнено (под формата на статуетка на богинята Маат). Ако човек е живял живот на правда, сърцето и Истината са претегляли еднакво, а починалият е получил правото да отиде в нивите на Иалу, тоест в рая. Грешникът от средната ръка имаше възможността да се оправдае пред божествения съд, но сериозен нарушител на висшите закони не можа да отиде на небето. Къде отиде? Никъде. Чудовището Амат, лъв с глава на крокодил, изяде душата му и имаше абсолютна празнота, която на египтяните изглеждаше по-страшна от всеки ад. Между другото, понякога Амат се появяваше в троен облик - към главата на крокодила беше добавен хипопот.

Амат, поглъщащ душите на грешните египтяни, беше изобразен като кръстоска между хипопот, лъв и крокодил.

Ад или ад?

Обикновено Библията има ясно разграничение между понятията ад (шеол) и ад. Шеол е общото име на подземния свят, гробът, гроба, където обитават и грешници, и праведните след смъртта. Но ад - това е точно това, което днес наричаме ад, тоест определена област, където грешните души страдат в лед и огън. Първоначално дори душите на старозаветните праведни бяха в ада, но Исус слезе след тях до последния, най-нисък кръг на ада и поведе в небесното царство. Думата "ад" идва от истинското географско наименование на долината близо до Йерусалим, където телата на паднали животни и екзекутирани престъпници са изгорени, както и жертви са правени на Молох.

Музиката на медния Буда

Но да се върнем към съвременните световни религии. По-специално към исляма и будизма.

Ислямът е много по-мек за мюсюлманите, отколкото християнството спрямо християните. Поне за мюсюлманите има само един грях, който няма да бъде простен от Аллах - това е политеизъм (ширка). За немюсюлманите, разбира се, няма спасение: всички ще отидат в ада като сладки.

Съдният ден в исляма е само първата стъпка по пътя към рая. След като Аллах претегли човешките грехове и му позволи да продължи напред, вярващият трябва да премине през адските пропасти през тънък мост като нож. Човек, който води греховен живот, със сигурност ще се подхлъзне и ще падне, а праведният ще стигне до небето. Адът на исляма (Джаханам) сам по себе си почти не се различава от християнския. На грешниците ще бъде дадена вряща вода, облечена в дрехи, изработени от пламък, и наистина пържена в огън по всевъзможни начини. Освен това, за разлика от Библията, Коранът разказва за мъките на грешниците доста ясно и подробно.

В горещите бомби на грешниците готвят в казани, точно както в християнски ад.

Будизмът има свои "адски" характеристики. По-специално в будизма няма нито един ад, а цели шестнадесет - осем горещи и осем студени. Освен това, понякога, ако е необходимо, се появяват допълнителни ада по случай. И всички те, за разлика от аналозите в други религии, са само временни убежища за грешни души.

В зависимост от степента на земни престъпления, починалият попада в предварително определен от него ад. Например в горещата Сангхата-нарака адът се смазва. Тук грешниците са смазани в кървави ронливи скали. Или в студената Махападма Нарака, където има такава слана, че тялото и вътрешните органи изтръпват и се напукват. Или в Тапана Нарака, където жертвите са пронизани с нажежени копия. В основата си множеството подземни светове на будизма донякъде напомнят на класическите християнски кръгове на ада. Броят на годините, които трябва да бъдат излежавани във всеки ад за пълно изкупление и ново прераждане, е ясно определен. Например, за гореспоменатия Сангхата-нарака, това число е 10368x10 10 години. Като цяло, доста, честно казано.

Един от шестнадесет будистки нарак (подземен свят). Демоните нарязват свинската грешница на парчета, след което той отново расте заедно.

Трябва да се отбележи, че понятието наркотици се променя с течение на времето. В източниците от различни години наркотиците са не само шестнадесет, но и двадесет и дори петдесет. В древната индийска митология има само една нарака, разделена на седем кръга, а жестоки физически изтезания се прилагат към грешници, живеещи в последните три кръга. Жителите на последния кръг (предимно те се варят в масло) са принудени да страдат до смъртта на Вселената.

Подземните подземия в будизма са разположени под митологичния континент Джамбудвип и са разположени като пресечен конус в осем слоя, всеки с един студ и един горещ ад. Колкото по-нисък е адът, толкова по-лошо е и толкова по-дълго ще отнеме да го измъчва. Ако Данте беше будист, щеше да има какво да опише.

Подобни принципи управляват ада в индуизма. Грешниците и праведните хора, в зависимост от постиженията си, могат след смъртта да стигнат до различни планети на живота (Локи), където ще бъдат измъчвани или, обратно, да се удавят в удоволствия. Престоят на адски брави има крайна точка. Терминът може да бъде кръстен с помощта на молитви и приноси на деца от последното въплъщение на страдаща душа. След изтърпяване на присъдата душата се превъплъщава в ново създание.

Но в даоизма раят и адът много приличат на християнските. Само те са на едно и също място - в небето. Раят се намира в централната, светла част на небето и се подчинява на Ян-Джу, господаря на светлината. Адът се намира на север, в района на мрачно небе и се подчинява на Ин-чу, господаря на мрака. Между другото, и индуистките, и даоистите лесно могат да покажат ад или рай с пръсти - и в двете религии местоположенията на планети-локове и звезди са съчетани с истинска астрономия. Мъките на даоистките грешници приличат на древногръцките - това е покаяние, скука, вътрешна борба.

В китайската митология под въздействието на будизма се е образувала система от ада Дию от десет съда, всеки от които има 16 наказателни зали. Всички мъртви, без изключение, попадат в първия процес. Съдия Кинггуанг-уан ги разпитва и решава дали душата е грешна или не. Праведните отиват направо към десетия съд, където пият напитка на забравата и преминават по един от шестте моста обратно в света на живите, за да се превъплътят. Но грешниците преди прераждането ще трябва да се потят по дворовете от първи до девети. Мъченията там са доста традиционни - издърпване на сърца, вечен глад (между другото, канибалите са наказани така), изкачване на стълби от ножове и т.н..

Не бива да се страхувате от ада. Съществуват твърде много вариации, различните хора възприемат света на нетния свят твърде различно. Това показва само едно: никой не знае какво ни очаква отвъд границата. За това можем да разберем едва когато стигнем до там. Но бързаме да направим това за изследователски цели, може би, за нищо. Не забравяйте, че всеки има своя ад - и това не е непременно огън и катран.

Вечната памет като вечен живот

В руската научна фантастика една от най-интересните, сложни и абсолютно нищо като „смъртта“ е описана в романа на Светослав Логинов „Светлина в прозореца“. В неговата версия под линията няма възмездие, а просто друг свят, по-скоро напомнящ чистилището, отколкото ада или рая. И значението в него не е колко грешен или праведен сте били, а колко дълго те помнят. Всеки път, когато някой от живите припомни един от мъртвите, този спомен се превръща в монета, единствената валута в страната на мъртвите. Тези, които помнят много и често, и след смъртта живеят щастливо досега. А тези, които останаха само в паметта на двама или трима близки, скоро ще избледнеят.

Това е нарочно материалистична концепция. Именно паметта на живите е мярката на смисъла и стойността на човешкия живот. Ние не знаем нищо за хората, които са живели в миналото, сякаш ги няма повече, а малкото, които все още се помнят, продължават да живеят в известен смисъл. Моралът е оставен извън скобите, тиранинският завоевател и писателят - суверенът на умовете - се оказват в еднакво положение. Това е несправедливо, но за съжаление много правдоподобно.

Изразът „човек живее, докато го помнят“ в това понятие „посмъртно“ придобива плът. И след като прочетете книгата, неволно се чудите колко от вас ще ви запомнят след смъртта.?