Аналитичен начин на мислене - какво означава това? Характеристики и развитие

Аналитичен начин на мислене - какво означава това? Ще разберем това в нашата статия: ще говорим за особеностите на неговото развитие на етапи.

Какво е мисленето и неговите типове

Ако избраната професия съответства на мисленето, човек достига невиждани висоти в кариерата си, той е по-лесен за постигане на цели, заслугите стават по-значими.

1. Хуманитарна. Преди да вземе решение, човек първо представя всичко и се опитва да го почувства. Тук в познанието за света преобладава емоционалният начин. Изучавайки всяко явление, индивидът преминава всичко през себе си. Притежателите на хуманитарното мислене са повече теоретици, отколкото практикуващи.
2. Синтетичното е универсално мислене. Хората като правило притежават добри способности да разбират както математическите, така и хуманитарните науки. Предимството може да отиде в една от страните, в този случай е необходимо да се премине специален тест за професионална годност.
3. Аналитичен ум. Характеризира се с непрекъсната умствена работа на мозъка. Дава възможност за правилно свързване на връзки в логическите вериги на мисловния процес и разсъждение.

Нека се спрем по-подробно на последното.

Аналитичен начин на мислене - какво означава това?

Аналитичната способност е изкуството да мислите логично и правилно да изразявате нечии идеи. Човек с този тип мислене е в състояние да събере всички факти, да ги анализира и да изложи верига от тях, което води до правилното заключение, което води до най-точното заключение..

Аналитичен начин на мислене - какво е това? Това не е само способността да разсъждавате и да изразявате своето мнение - трябва да изградите логично заключение. Обикновено отразяващият човек реагира емоционално на всякакви обрати на съдбата, свързвайки интуицията, която не се подчинява на логиката. Емоциите са различни от логическите научни знания. Индивид, чиито мисли имат ярко емоционално оцветяване, податливи на инстинкти, не може да изгради фактите в правилната посока без грешка. Това е нелогично мислене, оттук и фрагментацията на мненията за едно и също събитие.

Не, това не означава, че хората с аналитично мислене не са обект на емоции и инстинктивно поведение. Мозъкът им е така подреден, че при вземане на решения, обработка и анализ на факти, те не свързват емоциите и интуицията. И все пак аналитичното мислене е това, което означава.?

Ще разкрием същността на термина

С прости думи, това е естествен дар, но може да се развие. Само в началото си струва да решите дали имате нужда от това. По правило аналитичното мислене е необходимо за хора, които се занимават с наука, писане, медицина, различни разследвания, юристи, счетоводители, политолози и т.н. Продуктът от техния труд ще бъде изследван от други хора, така че резултатът трябва да бъде безупречен и без грешки..

Така отворихме завесата във въпроса какво означава аналитичното мислене. Да предположим, че решите да развиете тези способности, ще разберем как да го направите. Или може би вече са? Как да ги разпознаем?

Аналитичен начин на мислене - какво означава и как да се определи?

Има много тестове. Но не бива да се надявате, че ще има стопроцентов резултат, тъй като притежавайки математическо мислене, успешно ще изпълнявате задачи със задачи, но дупките в познанието на руския език ще дадат разочароваща оценка на нивото на вашите аналитични умения. Няма универсални тестове. По-добре е да потърсите помощ от специалист, който ще поетапно помага да разбере този проблем..

Опитайте се да определите тяхното присъствие с примера на обикновен практически урок. Необходимо е да вземете всеки текст и да се опитате да го разбиете на фрагменти, да хванете идеята, да разпознаете намерението на всяка част, да научите нещо ново за себе си. Ако по време на обучението възникнат затруднения, трябва да се развият аналитични умения.

Как да го направя?

С прости думи, трябва да тренирате мозъка си. Лявото полукълбо е нашата логика, аналитични способности. Следователно, за да го укрепите, трябва да работите върху увеличаване на натоварванията от дясната страна на тялото. Това са физически упражнения и, разбира се, решаване на различни проблеми.

Правилното полукълбо са нашите емоции, интуиция. Отговаря за фантазията. И за да развиете тази част, трябва да включите всички мисловни процеси при изпълнение на задачите.

Необходимо е да се работи ежедневно. Има упражнения, които ще ви помогнат да изградите, проследите и сравните мисловния си процес с начина на мислене на друг човек..

1. След като изслушате мнението на противника, което не съвпада с вашето, опитайте се да споделите мислено неговата гледна точка и подредете събитията по такъв начин, че логическата верига да доведе до заключения, подобни на неговите заключения. Така че можете да определите грапавостта в представянето му на позицията и може би ще откриете грешки у дома.
2. Анализирайте всяка ситуация. Измислете много възможности за излизане от нея, няколко възможни благоприятни решения.
3. Прочетете романи и детективски истории, където наполовина се опитайте да разберете виновника.
4. Решаване на логически и математически проблеми, пъзели, пъзели, решаване на кръстословици. Това е забавно, забавно и полезно..
5. Гледайте образователни телевизионни програми, видеоклипове в интернет по география, история, всякакви научни канали. Чуйте политическия дебат. Следвайте диалога, как се изгражда речта, какви аргументи се дават.
6. Играйте шах, шашки, билярд.

Обучен аналитичен начин на мислене е като естествен мисловен процес, в който не е нужно да напрягате мозъка си. Не се проследява интелектуален товар. Тогава можем да предположим, че сте придобили този уникален подарък.

Какво друго ще помогне за развитието на аналитични умения?

Има много специални обучения, които помагат за това. Той предлага модели на ситуации, от които трябва да намерите изход, да предложите неговото решение. И вече въз основа на отговора има корекция на поведението му, специалистът работи върху развитието на мисленето. Занятията са интересни и лесни.

Успешно практикува ролеви импровизации. Не се дава време да се мисли за решение. Необходимо е да опишете мислите си моментално. След което се извършва колективен анализ.

Ако не можете да посетите обученията, можете да поканите приятел с аналитично мислене да посети, като прави същото упражнение с него.

Можете да го направите сами в пълна тишина. Необходимо е в мислите да се проектира някаква ситуация, да се измислят пътища от нея. След това трябва да анализирате своя мисловен процес и ангажиран във въображението на действията. Може да тренира с приятели.

И така, измислихме понятието „аналитичен начин на мислене“ и какво означава това. Необходимо е за забравящи се лица, които трудно се концентрират и довеждат нещата до края, развиват паметта, подобряват умствената дейност.

Практически препоръки

Как да го подобрим? Експертен съвет:

• Имате нужда от здравословен, пълноценен сън, най-малко седем часа, а с тежки товари трябва да отделите време, за да се отпуснете през деня.
• Не започвайте трудовия процес веднага след хранене, имате нужда от кратка почивка.
• Вместо чаша кафе е по-добре да правите сутрешни упражнения. Това е заряд на енергията и енергията..
• "Reminder". Това упражнение ще ви позволи да използвате всякакъв вид памет, ако постоянно помните и превъртате в главата си, както и да казвате на глас, да речем, ежедневен бизнес план.

Всички тези указания ще ви помогнат да развиете вашите аналитични умения. Но най-важното, както във всеки бизнес, не прекалявайте: винаги трябва да намерите време за почивка.

Аналитичното мислене е

Аналитичното мислене е способността на мозъка да анализира събитията. Това е лесно да се изобрази на примера с игра на hopscotch. Някои момчета и момичета са по-лесни за преминаване през строго номерирани квадратчета, но има някои деца, които са по-заинтересовани да търсят изход от мрежата на лабиринти.

Аналитично мислене какво е то

Още от първите дни училищните учители и детските психолози са в състояние да разграничат бъдещето на Шерлок Холмс от писателя в облаците. Децата с аналитичен тип мислене лесно могат да разберат алгебрата, но геометрията може да бъде по-трудна за тях. Те ще се провалят в ситуации, в които ще е необходимо въображение. В зряла възраст романтиците почти никога не излизат от тях. Изглежда студено и липсва съпричастност.

Всъщност анализаторите не са чужди на нищо човешко, те просто свикнаха да действат според желязната логика, разчитайки на безпредметни факти.

Психолозите казват, че опитът, създаден от общуването с родителите, може да повлияе на начина на мислене на човек..

Какви са нагласите

Човек, който няма аналитичен начин на мислене, има по-добро възприемане, следователно е в състояние да „почувства“ и разбере събитието. Напротив, аналитикът ще трябва да се задълбочи в явлението, като го разглоби на парчета, за да може по-късно да го върне обратно в очевидно цяло.

Хората с аналитичен начин на мислене първо мислят, а след това действат. Те винаги са сглобени, така че можете да разчитате на тях във всяка ситуация. Поради безперспективния си характер такива хора често изглеждат груби и неетични. Правят добри икономисти.

Водещите компании ловуват анализатори и са готови да им платят страхотни такси. Няма значение дали сте математик или филолог, техник или журналист, най-важното е да изберете правилните житейски насоки навреме и да намерите подходящото приложение за вашия ум и, ако е възможно, да развиете различни видове мислене.

Аутистично мислене

Аутистичното мислене е умствена дейност, пряко фокусирана върху задоволяване на собствените желания или „мислене, което се определя само от желанията“ (Raycroft, 1995). То е точно обратното на реалистичното мислене. За първи път е описан от E. Bleiler (1911).

Е. Блейлер отбелязва следните признаци на аутистично мислене.

1. Това е нелогично мислене, в което има не само логика, но като цяло всякакви редовни правила за движение на мисълта. В същото време мислите са в грубо противоречие както с реалността, така и помежду си: „Най-противоречивите желания могат да съществуват едно до друго и дори да получат израз в едни и същи аутистични мисли: да бъдеш дете отново, да се наслаждаваш невиновно на живота и да бъдеш в в същото време зрял човек, чиито желания са насочени към по-голяма работоспособност, към важна позиция в обществото; живеят неопределено време и едновременно заменят това нещастно съществуване с нирвана; притежават любима жена и в същото време запазват свободата на действие за себе си... ”В същото време индивидът напълно пренебрегва както пространствените, така и временните отношения: аутизмът„ безцеремонно смесва настоящето, миналото и бъдещето. В него все още живеят стремежите, които бяха премахнати за съзнанието преди десетилетия; спомените, които отдавна са недостъпни за реалистичното мислене, се използват от тях като скорошни, може би дори им се дава предпочитание, тъй като по-малко се сблъскват с противоречието с уместност “.

2. Това е каталитично мислене, тоест въображаемо, неконтролирано, мечтано мислене, ръководено изключително от желанията и страховете на индивид, който е напълно игнориран от реалността. Съдържанието на менталните образи е такова, че то се възприема от индивида като пълно удовлетворяване на неговите нужди, без значение какви са те: „Целта се постига поради факта, че за асоциациите, съответстващи на аспирацията, се полага път, асоциациите, които противоречат на стремежа, се инхибират, т.е. благодарение на механизъм, който, както знаем, зависи от влиянието на афектите “.

3. Символичният характер на мисленето, когато само цялото му малко и далеч от най-съществената част е схванато от цялото съдържание на понятие, но именно това понятие го представя: „Аутизмът използва първия материал от мисли, който се натъква, дори грешен… той постоянно работи с недостатъчно обмислена концепции и поставя на мястото на едно понятие друго, което, когато се изследва обективно, има само вторични общи компоненти с първия, така че идеите да бъдат изразени в най-рисковите символи. " Тази символика, посочва Е. Блейлер, „навсякъде се различава в невероятна еднообразие, от човек на човек, от век на век, от сънуване до психично заболяване и митология... Едни и същи комплекси винаги пораждат символика и средства за тяхното изразяване винаги едни и същи... Символи, познати ни от много древни легенди, отново намираме в заблудените конструкции на нашите шизофреници ".

4. Загуба на способност да се прави разлика между въображаемо и реално. Това се проявява на първо място от факта, че индивидът не изпитва желание да се увери, че е прав, не изпитва нужда да повлияе по някакъв начин на реалността в съответствие с аутистичните съображения. Второ, механизмите на аутистичното мислене създават удоволствието от удовлетворяването на желанието по най-прекия начин: „Този, който се наслаждава на аутистичния начин, има по-малко причина или няма причина да действа“.

Е. Блейлер набляга на „естественото“ и „младото“ по отношение на филогенетичния характер на аутистичното мислене. Това мислене се присъединява към реалистичното, от време на време се създават по-сложни и прецизни концепции и оттогава се развива с него. Тя възниква във възрастта на децата до 3-4 години, когато те започват да произвеждат ментални образи. Аутистичното мислене не е изолирано от реалистичното мислене: „Няма остра граница между аутистичното и обикновеното мислене, тъй като аутистичното, тоест афективните елементи лесно проникват в обикновеното мислене.“ Аналозите на аутистичното мислене обикновено са сънища, сънища, фантазии, които възникват в състояния на загуба на съзнателен контрол върху умствената дейност.

Следователно аутистичното мислене е индивидуален психологически феномен, до голяма степен изолиран от социалните и съзнателни влияния. Доколкото последното твърдение е вярно, друго изглежда съмнително, а именно мнението, че митологията е продукт на аутистичното мислене. Това мислене, добавяме, е само образно, неговата практическа или концептуална версия не съществува..

Хуманитарно мислене.

Ще хвърля изразената залепуха и ето.

Като начало, отбелязвам: хуманитарното мислене не се определя от обикновен интерес към всички видове хуманитарни науки. Да умни хуманитарни книги, до социално значими проблеми, проследяване на „новостите на литературата и киното“ и други глупости. Тоест, това не е готовност за пламък по всякаква хуманитарна тема. Условният „физик“, не чужд на интереса към „текстовете“, убеден, че само това го поставя на равенство с хуманитарните науки, е много погрешен. Както всеки хуманист греши, смятайки себе си за хуманист само на основание, че работи в професионален хуманитарен профил или просто е получил хуманитарно образование. Нищо подобно!

„Хуманитарното мислене” се определя от три основни характеристики. И още една допълнителна - желана, но не задължителна.
1. Хуманитарни науки - осъзнава, че има "ДРУГИ" (или "Други"). Друго преживяване, други „светове на живота“, други значения, други интерпретации, други „картини на света“... Не че хуманистът уважава или дори обича „другия“. Тоест, не е необходимо да се споделят основните разпоредби на учението за толерантността. Става въпрос единствено за осъзнаването на самия факт от реалността на това „друго“. Можете да мразите „другия“, можете да бъдете във вражда с него, да бъдете нетолерантни, така да се каже, но да останете хуманитарен към самия факт на признаване на факта на съществуването на този много „друг.
Лелята в купето на влака, която започва да споделя с случайни колеги впечатления от най-новата серия, практически избягвайки възможността някой да не гледа тези серии изобщо, е класически пример за нехуманитарен начин на мислене.
2. Способността да осъществите някакъв вид комуникация с този „друг“. Враждата е и комуникация, въпреки че онези, които я избират като единствен начин за общуване с другите, се изтласкват към периферията на хуманитарния свят. Въпреки това, без да престават да бъдат хуманитарни науки, защото (както е посочено в първия параграф) те знаят за „другия“ и признават факта на неговото съществуване. Тоест, те просто разбират, че светът и хората продължават отвъд собствените си представи за света и особено за хората. Всеки, който въпреки гледането на телевизионни предавания, ще може да общува с леля си от точка първа (по пътя от точка А до точка Б (усмивка)), той е хуманистът.
3. Разбиране на конвенции или конструкции, с други думи, „историчност“ на всякакви идеи, включително техните собствени. Последното (когато става въпрос за „собствени“ идеи) обаче е пилотаж на хуманитарни науки.
В противен случай всичко това може да се нарече „антиуниверсализъм“ (добър синоним на понятието „историчност“).
Ще си позволя да цитирам собствения си чип: хуманистът е някой, който пълзи в енциклопедия, например, в същата леля Вика - не за да разбере истината, а за да разбере какво точно е СЕГА почитано за истината. Точно както Голямата съветска енциклопедия го интересува не като сбор от истини, а като сбор от онова, което се приема за истини в „съветския свят“.

Това е всичко.
Все още имаше четвърти, незадължителен елемент (между другото, а третият вече се балансира на прага на обвързване).
4. Хуманитарното мислене е разбиране за самодостатъчност, „зависимост от...” - всичко, което може да се намери в човешките глави и в собствената ти глава. Развивайки добре познатата теза, можем да кажем, че хуманистът е този, който признава принципа на „определянето на мисленето“ (със сигурност, лекият марксист е хуманитарен човек повече от твърд декартови). Вярно е, че хуманистът разбира под това „определящо битие“ не нещо неподвижно обективно, а това, което е описано в параграф 3.

Аутизъм

индиго

участник

Това е подборка от материали по тази тема, с моите и на другите мисли, един вид есе. Може би това ще помогне на някой да разбере по-добре себе си..

Ние идваме на този свят като непознати. В буквалния смисъл: за девет месеца човешкият мозък се развива в условия, които малко напомнят на тези, в които ще живее след раждането. През цялото последващо детство и често в зряла възраст човек се адаптира към живота в света.

За някои това работи по-добре, за други е по-лошо, за някои е по-бързо, за други е по-бавно. В зависимост от вида на адаптацията (по-точно, дезадаптацията) хората се разделят на различни категории: циклотимика, психастеника, истерия, епилептоиди. Повечето видове са различни варианти за преодоляване на напълно инфантилното мислене и чувствата на инфантилност..

Но един вид - аутистичен, шизоиден, се откроява особено. По дефиниция интровертният (обърнат навътре) аутист предпочита вътрешния свят пред външния. По-точно, за него вътрешната реалност е по-реална от външната. Емоционалният живот на такъв човек често също представлява източник на проблеми и ненужни раздразнения, а те също се опитват да го заобиколят като външния свят.

Родителите започват да чувстват рано, че детето им не е като всички останали. От една страна, детето е донякъде откъснато от случващото се наоколо, от друга страна, то се характеризира с прекомерна чувствителност. В детската градина такива деца играят до други деца, но не заедно. От шест до седем години те са привлечени към разговори с възрастни по теми за възрастни. В тях няма детска непосредственост, те са твърде сериозни, сдържани и мразовити. Често има несъответствие между висока интелигентност и недоразвитие на двигателната сфера, умения за самообслужване. Ранният интерес към реферата се разкрива. Те лесно усвояват най-различни символи. Някои рано започват да усещат красотата на природата и изкуството, да усещат духовното измерение на живота. Научете се да четете и пишете с минимална помощ от възрастни. За някои от тях книга е по-важна от другаря. Някои от тях имат лоша координация на движенията, неудобство, тромавост, други с геометрична яснота на движенията приличат на войници. Мимикрията често е маниерна или монотонна, вътрешните преживявания в по-голяма степен предават възглед, който е жив и променлив.

Изразявайки мислите си, такива деца го правят логично, но по особен начин. Добре оперирайки с абстрактни понятия, много от тях се губят в разговори по прости, ежедневни теми.

Г. Е. Сухарева пише: „Някои от тях показват специално пристрастяване към схематизма, логическите комбинации. 14-годишно момче каза: „Моите вярвания са свещени за мен. Ако фактите говорят против моите убеждения, трябва да проверя фактите, за да търся грешка в тях “/ 25, стр. 280 /. За много от тях най-интересното е мисълта, поради което такъв ученик, разбрал същността на химическия опит, е изключително неохотен да го осъществи. Шизоидните деца са разсеяни, но не от външното, а от това, което се случва вътре в тях. Поради тази причина те се разсейват, не забелязват какво се случва под носа им.

Характерна особеност е честото „отстъпление“ по високо специализирана тема, която може да бъде всяка. Дете с аутизъм често прави впечатление на „малък професор“ или „блудник на деца“, с речта на възрастни и начин на мислене, особено в областта на неговия интерес.

Символите и знаците означават много за аутист - всъщност аутистичният начин на мислене е символично абстрактен. (Следователно, те често стават математици, програмисти, както и дизайнери)

Някои деца с шизоид проявяват умения за ранна интроспекция. Те критично забелязват разликата си от повечето връстници, дълбоко в сърцата им, измъчвани от комплекс за малоценност относно това. Децата често избират шизоидни цели за подигравки и тормози. Някои шизоидни деца, страдащи безпомощно от това, мразят училище. Някои от тях са в състояние изключително решително да отстояват себе си. Както едно момче каза: „Ако оставя тези шеги поне веднъж да се унижа, тогава до края на живота си няма да мога да се уважавам“.

В гимназията те могат да постигнат авторитет с добри познания в области, важни за подрастващите: музика, компютри и др. Редица шизоиди постигат голям успех в бойните изкуства, овладявайки не само техниката на битката, но и духовната си страна. Някои шизоиди се отличават не само с ранното интелектуално, но и духовното развитие, способността да се защитят по възрастен начин. Спомням си едно десетгодишно момче, което правилно решаваше математически проблеми, но не по начина, по който учителят изискваше. Учителят, уморен от упоритостта на момчето, започна да му крещи. Момчето, без да произнесе дума, изслуша учителя и после каза: „Викът по математика не се разпознава като аргумент. Изказахте мнението си, казвам ви моето. Не можем да направим повече от това и следователно няма смисъл да спорим по-нататък. “ Като възрастни такива хора съжаляват, че в детството са били третирани като деца, докато са искали да общуват при равни условия.

Така М. Е.Бурно разбира същността на аутизма. "Позволявам си да интерпретирам аутистичното много повече и с малко по-различно пречупване от Евген Блейлер (1927 г.). Не просто като желание да се скрия от външния свят във вътрешния, например с помощта на халюцинации, заблуди, нелогично афективно мислене, а като естествена тенденция (възникваща" често през годините) да усещаме движението на душата си повече или по-малко независимо от тялото, тоест независимо от телесния произход, да чувстваме душата си като „автономна” (аутистична) частица от първоначалния вечен Дух, който управлява света., Чувствайте се, повече или по-малко, в силата на Духа на различни думи, посочени Дух, Бог, истина, хармония, красота, смисъл, Творчество, Вечен ум, Личност, Цел, Абсолютен принцип, неразрушим “

Така че, според М. Й. Бурно, аутизмът винаги включва известно отделяне от реалността, създава предпоставките за усещане за първенство на Духа, от което израства идеалистичен мироглед. Тази интерпретация на аутизма предизвиква разногласия от страна на някои изследователи. Искам да отбележа обаче, че дългосрочна психотерапевтична практика, която убедително потвърждава, че най-ефективната помощ на такива хора е да осъзнаят, че те са искра на пламъка на Духа, който ги защитава, очевидно са довели до подобно определение на М. Е.Бурно. Концепцията за аутизъм, за разлика от аутизма, характеризира не толкова сферата на общуване между хората, а по-скоро характеристика на човешкия вътрешен свят.

(Волков, „Разнообразието на човешките светове.
Клинична характеристика. ")

Ясно е, че именно от шизоидното съзнание се раждат всички съществуващи философски и религиозни концепции. Много често тези хора могат да бъдат намерени сред монасите - в усамотението никой не ги притеснява да се отдадат на общение с Бога, да изградят вътрешна хармония, понякога разбирана само от себе си. Понятието на гностиците (а преди тях гръцките философи, в частност Платон) се отличава особено по признаци на аутизъм. Същността му е, че в центъра на човека е Този, който гледа мислите - искра на Духа, първична Мистерия, в християнството Той се нарича Бог Отец. но човекът се състои в придобиване на Гнозис, тоест самореализация чрез искрата на Вечния Дух. (тоест тази концепция буквално съвпада с написания параграф по-горе)

Самата Мистерия е несъзнавана - за да съществува съзнанието, то трябва да бъде съзнателно. Пожелавайки да осъзнае себе си, тя създава света (този сложен процес на излъчване е описан подробно в книгите), за да съзерцава себе си през света. В човек Неизразимото наблюдава съзнанието, душата (емоциите) и външния свят. В плитък сън, тя наблюдава сънищата, а в дълбок сън тя самата си остава и сякаш съзнанието е изчезнало.

Безспорно от биологична и психологическа гледна точка много много примитивни характеристики са присъщи на състоянието на съня. Следователно, започвайки с публикуването на „Тълкуване на сънищата“, сънят действа като най-често споменавания пример за регресия. Обикновено беше посочено, че състоянието на съня, особено дълбок сън без сънища, трябва да се счита за едно от най-близките приближения до хипотетичното състояние на първичния нарцисизъм при нормалните индивиди. Като друг пример за първичен нарцисизъм е посочено пренатално състояние. Фройд, Ференци и много други отбелязват, че тези държави действат като най-впечатляващият аргумент, тъй като имат много прилики..

(Майкъл Балинт, „Основен дефект“)

Аутизмът съществува в много форми (все пак има усещане за Духа във всички)

1. Мистичен, дълбоко-интуитивен аутизъм. Такива шизоиди възприемат душата си като капка от безкраен океан на Духовност. Основната цел на живота на такъв човек е да преодолее отчужденото си земно съществуване и да се върне в океана, където е неговата родина. В същото време шизоидите не се страхуват да загубят своята индивидуалност, тъй като чувстват, че капка при среща с океана не се разтваря безвъзвратно в него, но, когато се комбинира с неговата безкрайност, той сам се превръща в Океан. Мистиците на всички времена усещаха тази възможност..

2. Структурираната безкрайност на Духа. Условно бих нарекъл такъв аутизъм Бах-Хегелиан. За разлика от предишния тип аутизъм, който не беше мистично казан с думи, този аутизъм е характерен за шизоидите, които се стремят да се изкачат до върха на Духа с помощта на логически символи и понятия, създавайки от тях силна философска система. Това може да се види в примера на Хегел, който, започвайки с концепцията за „чистото същество“, стига до върха на Абсолютната идея. Това тържествено интелектуално и духовно изкачване емоционално коментира математически хармонична музика на I.-S. Бах.

3. Донякъде свързана с описания аутизъм не е философска, а научната структурираност на безкрайността на теоретичните знания, които виждаме във висшата математика, теоретичната физика, астрономията. В областите на тези науки доминира чистата мисъл. Често такива учени смятат, че не са водени от земния здрав разум и факти от живота, а от дълбоката интуиция. В моментите на своето творчество те се чувстват по-близки от обикновените хора до безкрайността на Вселената, плана на Създателя. Следователно, както знаете, сред големите теоретични учени имаше много идеалисти и вярващи. Често такива учени се ръководят от търсенето не на практическа полза, а на теоретична Хармония. Понякога казват: „Тази хипотеза не е достатъчно красива, за да е истина“..

4. Източна (еманация) и западна (библейска, творение) артистичност. Еманацията означава радиация. Както слънцето излъчва лъч светлина, така и безкрайният Дух излъчва духовното излъчване на човека. Съвсем различна картина на духовните взаимоотношения е очертана в Библията. Бог създава човека с безкрайната си творческа сила от праха на земята. За много реалисти тези различия са незначителни, тъй като за шизоидите с различни вярвания те са фундаментални и оказват влияние върху цялостното им отношение.

5. Камерен аутизъм. Няма глобален обхват, такъв човек не пробива до върха на Духа, не иска да го „притежава“. Философската скала на аутизма, представена в описанието на сърцевината на характера, не е в тон с такъв човек и той не гравитира към него. Този шизоид не е близък до мистицизма, философията, религията, а красотата в своите специални камерни прояви, в които Хармония, Дух леко блести, тъй като слънцето нежно се отразява в малка роса. Стихотворенията за аутистична поезия, бардските песни, нежните музикални вълни на Вивалди, Сен-Санс, Шопен, удобно затворени девствени ъгли на природата (например Коктебел) проникват в тези хора дълбоко в сърцата им. Експресивни илюстрации на камерен аутизъм са „Малкият принц“ на Екзюпери и японската трихостика - Хоку.

Хоку е преживяване на красотата в скромен букет от прости думи, с елегантен акцент върху тази простота и философско чувство. Шизоидите имат любимо хоку, когато четат, които замръзват изненадващо и остават шокирани за дълго време. В хока, както и в дзен будизма, люспите на условностите, изкуствеността се премахват и се излага вечната, спонтанна красота на всекидневния свят.

Често за такива шизоиди най-голямата „концентрация“ на чудотворното е концентрирана не в необичайни парапсихологични и природни явления, а в дълбок опит, който може да се изрази с думите: „Колко невероятно съществува този свят“. Според Л. Витгенщайн това е израз на най-чистото мистично преживяване на света като чудо / 83 /.

Нека ви дам метафора за камерен аутизъм, в която върхът на планината символизира върха на духа. Такива хора не отиват на върха, а сякаш спират на уютен планински склон, където все още се усеща топлината на земния живот, но въздухът вече е разреден. Върхът на планината е покрит от облаци, през блясъка им човек го поглежда, по-често гледа сутрешни роси върху прясна трева, в която се отразяват голямата Истина и Красота на небето и слънцето. Често треперещият камерен аутизъм се характеризира с жени с шизоиди и шизотими..

6. Аутизъм на екстатични състояния. Много форми на йога и други духовни практики имат за своя цел пробив към по-високите нива на съзнанието, тоест екстаз - излизане извън границите на ежедневното съзнание. Това може да се прояви и извън духовните традиции. Има безразсъдно смели шизоиди, които по време на най-острия риск изпитват не просто вълнение, а екстаз: в момента на страх усещат, че се издигат над него, над себе си и, сякаш над всичко. Настъпващото състояние на пробив в духовната свобода е по-важно от живота и смъртта, извън рамките на доброто и злото. Аналог на това можем да намерим в бойните изкуства на Изтока. Добра илюстрация е филмът „На гребена на една вълна“ („Точка на счупване“). Главният герой, Тялото, не е тривиален побойник, а шизоиден романтик. Опасността за него има духовно значение: в гребена на него вие едновременно губите и се озовавате. Той не е привлечен за престъпления от страст към печалбата, а от желанието да изживее пламенната свобода на Духа, да му попречи да излезе в скучно и премерено ежедневие.

Някои алпинисти също се присъединяват тук. Изкачването, завладяването на върха, за да надмогнем себе си и да погледнем земята от най-високата възможна гледна точка, е материално въплътен аналог на духовния и интелектуален аутизъм.

7. Аутизъм. заменяйки Висшето с обикновеното, но го превръщайки в Най-висшия първичен източник. Пример е З. Фройд, за когото се говори, че той заменил Бога със сексуална теория и го наложил на цялото човечество. Гениалният Фройд е ярък пример за това как аутист се заключва в замъка си. Примерът му също така дава да се разбере, че аутизмът е преди всичко характеристика на мисълта и чувствата, а не особен светоглед. Фройд беше материалист и атеист и беше гениален именно заради аутизма си, което му позволи да разработи теоретична концепция за концепции, оцелели в неговата специфична сексуална теория, и върху инструментите на които работят съвременните психоаналитици. Широчината на теоретичното отразяване на Фройд е отбелязана от дълбокия изследовател на психотерапевтичния процес А. И. Сосланд, който пише, че „. Заслугата на З. Фройд е именно в създаването на основна структура на подкрепа за цялото тяло на психотерапевтичните знания ”/ 84, стр. 358 /.

С бащата на психоанализата подвижността на ума обслужваше неподвижността на основния гребен на психоаналитичната теория, опитвайки се хармонично да завърти всичко около първоначалните идеи. Ако основните идеи не съвпадат с фактите, Фройд се опита да неутрализира това разминаване не чрез фундаментална ревизия на основните идеи, а чрез полирането им. Когато учениците се отклониха от неговото учение, той смята това за морално предателство, духовен упадък, който е по-характерен не за науката, а за идеологическото обслужване. Отклонението от интерпретациите помогна да се защити неприкосновеността на основните разпоредби: фактът се интерпретира, измества и в тази форма става безопасен за психоаналитичната теория

8. Аутизъм, глух за Духа и емоционални тънкости. Много шизоиди, описани от Ганушкин, попадат в тази категория. Често такива шизоиди са заключени в черупката на своята професия. Те малко се интересуват от философия, религия, изкуство. Но те могат да имат своя теория за всички поводи или са толкова застояли в изолацията си, че е трудно да се разбере какво се случва зад фасадата на тяхната чета. Те обаче имат и епизоди в живота, когато аутизмът е ясно видим. Например шофьор на камион или лесовъд на дълги разстояния се наслаждава на професионалната си самота, в която човек може напълно да се предаде на съзерцаването на пейзажа извън прозореца, да влезе в транс от бързо свободното движение на колата и с всяка друга клетка на тялото да усети девствената хармония на гората и през нощта да отиде до безкрайност звездно небе. Те не са в състояние да съставят стихове за своите преживявания, но ги чувстват дълбоко.

Шизоидите от този тип могат да се различават по резонанс както в професионалните дейности, така и в битовите въпроси. Незначителното струниране на едно понятие върху друго (резонанс) също е аутистично, дори и да е далеч от висините на Духа - основното е, че е разведено от силна връзка със земната реалност.

9. Холографски аутизъм. Характерно е за тревожно-съмняващите се шизоиди, които се опитват да сравнят всички различни варианти за аутистично и реалистично отношение към живота, да ги комбинират диалектично, за да получат обемна, всеобхватна визия за света. Създаването на такава картина на света изисква уважение към всичко, което го заслужава, и специален синтезиращ полет на мисълта. Вариантите за аутизъм, които представих, са непълни. Това изисква отделна работа. Но дори и разчитайки на горното, можете по-добре да разберете шизоидните хора и да им помогнете да разберат себе си. Понякога различни видове аутизъм се проявяват при един и същ шизоид..

Аналитичното мислене е

Аналитичното мислене е способността на мозъка да анализира събитията. Това е лесно да се изобрази на примера с игра на hopscotch. Някои момчета и момичета са по-лесни за преминаване през строго номерирани квадратчета, но има някои деца, които са по-заинтересовани да търсят изход от мрежата на лабиринти.

Аналитично мислене какво е то

Още от първите дни училищните учители и детските психолози са в състояние да разграничат бъдещето на Шерлок Холмс от писателя в облаците. Децата с аналитичен тип мислене лесно могат да разберат алгебрата, но геометрията може да бъде по-трудна за тях. Те ще се провалят в ситуации, в които ще е необходимо въображение. В зряла възраст романтиците почти никога не излизат от тях. Изглежда студено и липсва съпричастност.

Всъщност анализаторите не са чужди на нищо човешко, те просто свикнаха да действат според желязната логика, разчитайки на безпредметни факти.

Психолозите казват, че опитът, създаден от общуването с родителите, може да повлияе на начина на мислене на човек..

Какви са нагласите

Човек, който няма аналитичен начин на мислене, има по-добро възприемане, следователно е в състояние да „почувства“ и разбере събитието. Напротив, аналитикът ще трябва да се задълбочи в явлението, като го разглоби на парчета, за да може по-късно да го върне обратно в очевидно цяло.

Хората с аналитичен начин на мислене първо мислят, а след това действат. Те винаги са сглобени, така че можете да разчитате на тях във всяка ситуация. Поради безперспективния си характер такива хора често изглеждат груби и неетични. Правят добри икономисти.

Водещите компании ловуват анализатори и са готови да им платят страхотни такси. Няма значение дали сте математик или филолог, техник или журналист, най-важното е да изберете правилните житейски насоки навреме и да намерите подходящото приложение за вашия ум и, ако е възможно, да развиете различни видове мислене.

Какво е математическото и хуманитарното мислене

Видове мислене и мислене на човешкия ум

От основите на психологията е известно, че мозъчните полукълба са отговорни за умствената функция. Хората с доминиращо дясно полукълбо са по-емоционални; те се различават по образно, абстрактно мислене. Такива хора имат хуманитарно мислене. Ако лявото полукълбо доминира, човекът е по-практичен, има аналитично мислене и математическо мислене.

Има 5 основни категории човешко мислене:
- практическо мислене;
- художествено оформени;
- хуманитарната;
- математически (аналитичен);
- универсално мислене (синтетично).

Какъв тип мислене имате??

За да разберете вашия тип мислене, първо трябва да се запознаете по-подробно с всеки от тях..

Практическо мислене. Хората, които го притежават, в ежедневието дават предпочитание на обективното мислене. Те са последователни във всичко и имат неразривна връзка между предмет-пространство-време. Човек с такова мислене по своята същност е реалист, не е склонен да фантазира и мечтае.

Художествено-образно мислене. При този вид мислене цялата информация се обработва с помощта на изображения. Такива хора имат развито въображение и отличен речник. За тях е по-лесно да разкажат, отколкото да покажат чрез действие. Човек с художествено оформен начин на мислене е много лесен за разпознаване, тъй като реагира остро на критиката и е емоционален в почти всички прояви. Аналитичните способности на такъв човек са много по-слабо изразени.

Човек с мислене във форма на изкуство е много подходящ за професията на психолог, социален работник, както и за творчески професии.

Хуманитарното мислене, което може да се определи като символично мислене. Идентичността на такъв склад обработва информация с помощта на изводи. Такъв човек не изгражда логическа верига според „дребните детайли“, а го свързва с конкретна въображаема цел. В това му помага развитата интуиция и креативност, която се основава на въображението и чувствата. Емоционалният метод на познание е първото нещо, на което човекът-хуманист разчита.

Математически (аналитичен) начин на мислене. В тази ситуация важи обратното. Хората с този начин на мислене предпочитат закони, правила и формули. За разлика от хуманитарните науки, тези хора са в състояние да оценят по-адекватно ситуацията и да решат сериозни проблеми. Студените изчисления помагат за успех в търговската област. Аналитичното мислене се основава на логиката на разсъжденията и е точно противоположно на интуитивното мислене. Факти, обективна информация и цифри са това, което такива хора предпочитат да се ръководят..

Математическото (аналитично) мислене е много подобно на практическото мислене.

Универсално (синтетично) мислене. Хората с такъв манталитет могат да се нарекат късметлии, защото имат всички способности. Те са развили перфектно както лявото, така и дясното полукълбо. Те предоставят ясна картина на света и са добре запознати с техническите дисциплини. Те са емоционални реалисти. Тези способности обаче не са разделени по равно, но с определен марж. И за да се идентифицира преобладаващият тип мислене, е необходимо да се премине специален психологически тест.

Въз основа на гореизложеното познанията за типовете мислене и мислене имат огромно влияние върху бъдещото ви успешно бъдеще. Еволюирайте в правилната посока! Пожелавам ти успех!

Аутистично мислене

Аутистичното мислене (от старогръцки. Autos - себе си) е затворен в дълбочина тип личност или културно явление; терминът „шизоид“ се използва и по отношение на човек. Не бива да се бърка с концепцията за шизофрения. Шизоидът е тип личност в кръвта на роднини, от които може да има шизофренични гени, но самият той не може да получи шизофрения - това място, което, така да се каже, вече е заето от неговия характерологичен тип, който се състои в неговото самопоглъщане (интроверсия) и идеята за че вътрешният живот на духа е първичен по отношение на материалния живот.

В този смисъл аутистичното мислене е синоним на идеализма. Но аутистичното мислене не е философско понятие, а психологическо. Шизоидният аутист може да не е непременно поет или професор по философия, важно е съзнанието му да работи по определен начин.

Концепцията за аутистичното мислене е въведена от швейцарския психолог и психиатър Евген Блейлер, а Ернст Кречмер описва типичния външен вид на аутистичния шизоид в книгата си "Структура и характер на тялото" (1922). За разлика от пълния весел сангвиник, аутистът има лептосомна, тоест „тясна“ физика: като правило той е тънък и дълъг, жилав, доста сух, с няколко механични движения. Характерен аутистичен жест е поклон към цялата горна част на тялото, който изглежда като острие на бръснач изпада от калъф.

Във всяка култура, във всяка посока на изкуството преобладава свой характерологичен тип личност. В културата на ХХ век. аутистичният шизоид преобладава, поради което обособихме отделна статия за концепцията за аутистичното мислене. Типични аутисти по външен вид (хабитус) са такива изявени културни дейци на ХХ век като Джеймс Джойс, Густав Малер, Арнолд Шенберг, Дмитрий Шостакович, Карл Густав Юнг.

През ХХ век аутистичното мислене е характерно не само за индивидите, но и за цели области. Аутистичната природа е неомитологизъм, всички области на модернизма. (В същото време е важно да се осъзнае, че авангардното изкуство не е аутистично - неговата характерологична основа е полифонична мозайка (виж характерологията).

Аутистите могат да бъдат от два вида - авторитарни; по правило това са основателите и ръководителите на нови направления (Н. С. Гумилев, А. Шенберг, В. Брюсов); отбранителна (тоест с преобладаваща защитна, а не агресивна инсталация); такъв беше например Ф. Кафка - беззащитен, страхуващ се от жени, баща, несигурен в себе си и качеството на произведенията си, но по свой начин изключително интегрален.

Класическите аутисти са толкова безразлични към условията на околната среда, че оцеляват по-лесно в екстремни условия. Така например композиторът С. С. Прокофиев, бидейки напълно присъщо на съветската система, въпреки това лесно пише опери на съветска тематика - „Октомври”, „Семьон Котко”, „Историята на истински човек” - посочи той това като нещо принудено, както при лошо време. В същото време душата му остана напълно чиста и незатворена. И тревожният Шостакович, който пишеше много по-малко в името на редиците, въпреки това страдаше през цялото време за греховете си, по-специално за това, че трябваше да бъде член на партията.

Има шизоидни аскети, като Алберт Швейцер, който, следвайки вътрешната логика на хармонията си, напусна учени и музикални класове и отиде да лекува прокажени в Африка. Лудвиг Витгенщайн, написвайки „Логически и философски трактат“ (виж логическия позитивизъм, атомен факт), изостави милионното наследство на баща си и стана учител в началното училище в селото, както се изисква от вътрешния му аутистичен морален императив - философът трябва да е беден, философът трябва да помогне на тези, които се нуждаят от помощ най-много, тоест деца.

Смисълът и спецификата на аутистичното мислене беше много точно описан от Хесе в притчата „Поет“, където китайски поет учи под ръководството на майстор, далеч от родината си. В един момент той започва да копнее за родния си край и господарят го пуска вкъщи. Но след като видя родната си къща от върха на хълма и лирически осъзнал това преживяване, поетът се връща при господаря, защото работата на поета е да пее своите емоции, а не да живее обикновен живот (пример е взет от книгата на М. Е. Бърно, спомената в литературата по-долу) ).

Блейлер Е. Аутистично мислене - Одеса, 1927г.

Крецмер Е. Структура и характер на тялото. - М., 1994.

Бурно М.Е. Труден характер и пиянство. - Киев, 19

Как хората с аутизъм стават личности, а не „проблеми“ и защо аутистичният начин на мислене е важен за съвременния свят

От десетилетия психиатрите се опитват насила да интегрират аутистите в обществото, принуждавайки ги да се държат по начин, който е „приет“. „Лечението” се превърна във фабрика за производство на наранявания и посредственост: творчеството беше потиснато в името на социалната адаптация.

Клиничният случай на дете с аутизъм, Нади Хомин, е един от най-дискутираните в историята на изследванията за аутизъм. За Надя пише Lorna Self (1977), Найджъл Денис, Оливър Сакс и много други. Делото й все още предизвиква оживени дебати. Трансформацията на перспективата, от гледна точка на която се разглежда случаят с Нади, показва колко исторически се променя отношението към аутизма и постепенно се появява по-чувствително разбиране за това състояние.

Надя е родена в Нотингам, родителите й Михаило и Анелия Хомин емигрират във Великобритания от Украйна. Надя беше прекалено пасивно бебе със значително забавяне в развитието. Нейните изключителни способности се проявяват, когато е на три години: тя започва да рисува коне и ездачи. От самото й начало творбите й се отличаваха с визуален реализъм. Надя не премина през всички етапи, характерни за „нормалните“ деца, като по този начин наруши всички общопризнати закони на визуалните умения.

В развитието на способността на децата да рисуват се открояват няколко универсални етапа. На възраст от 2 до 4 години детето рисува драскотини (пред-графичен период) и едва по-късно се появява тенденцията за изобразяване на кръгове, детето рисува „попови лъжички“. Надя е изключение от универсалното правило (или правилото се оказа не толкова универсално). В скиците й веднага имаше ъгъл, перспектива и правилното използване на пропорциите, тя можеше да нарисува ездач на кон, в три четвърти, правилно изграждайки перспективата.

Рисунките на Надя приличат повече на произведения на ученици по изкуство, отколкото на рисунките на малки деца.

Най-плодотворният период на рисуване на Надя беше между 3 и 7 години. По това време момичето нямаше умения за комуникативна реч, беше социално пасивно, можеше само да крещи и не реагира на никаква форма на социално участие. Надя имаше нужда от помощ дори в най-простите неща като връзване на обувки.

На седемгодишна възраст Надя е предписана схема на засилена терапия, за да увеличи възможностите си в други области, особено комуникативните умения. В резултат на това способността й да общува леко се подобри; тя умееше да пише кратки фрази. Но в същото време Надя постепенно започна да губи способността да рисува реалистично и до 9-годишна възраст тя го загуби безвъзвратно. Започна да рисува като бебе - драсканици и попови лъжички.

Найджъл Денис разсъждава върху това: „Геният е отнет от гения, оставяйки само общо недоразвитие. Какво трябва да мислим за толкова странно изцеление? ”

Оливър Сакс се присъединява към възмущението на Денис. Той описва подобен случай с близнаците Майкъл и Джон, които притежавали изключителна памет за номера. Те също бяха подложени на принудителна нормализация „за собственото си добро… да им се даде възможност, лице в лице със света… да живеят в него в съответствие със стандартите на обществото и установения ред“. В резултат, казва Сакс, „близнаците загубиха странните си способности и с тях единствената радост и смисъл на живота. Не се съмнявам, че те ще го смятат за умерено плащане, за да заменим независимостта и да се върнем към "лоното на обществото". ".

При цялата трагедия обаче съдбата на Надя и близнаците не е най-лошото отношение към аутизма в историята.

Не убивайте, те ще ви бъдат полезни

В книгата си „Невро племе. Наследството на аутизма и по-разумния подход към хората, чиито умове са различни. ”Стив Силбърман твърди, че австрийският педиатър Ханс Аспергер е бил откривателят на аутизма, или по-скоро това, което днес наричаме спектър на аутизма, но по-късно американско-австрийският психиатър Лео пое заслугата за откриване на аутизъм. Kanner. Именно неговата интерпретация в продължение на много години оформяше до голяма степен отношението на обществото към аутизма. Аспергер смята аутизма за цял живот и разкри спектъра ("континуум" в неговата терминология) на аутистичните състояния. От друга страна, Канер има много по-строги възгледи и разглежда аутизма като тясно фиксирано състояние, вид „детска психоза“. Той погрешно предположи, че причината за аутизма е липсата на родителска любов и грижи..

От десетилетия научните концепции за аутизма се определят точно от позицията на Канер и работата на Аспергер е забравена. През 80-те години Лорна Уинг възстановява правосъдието, като отново предлага на психиатричната общност концепцията за континуума на Аспергер (тя заменя думата „континуум” с „спектър”).

Ханс Аспергер, истински откривател на аутизма, направи изследванията си, когато работеше в окупирана от нацистите Австрия. По това време влезе в сила програмата за евтаназия Т-4, която беше наречена пролог към Холокоста - таен план за убийство на хора с увреждания и психични разстройства. Разграничението между "високофункционален" и "нискофункционален" аутизъм, което е заложено в клиничния подход към аутизма от много години, принадлежи на Аспергер. Тази терминология е почит към тогавашната политическа ситуация..

Според Силберман Аспергер измисли термина „високо функциониращ аутизъм“, за да защити пациентите си, тъй като те бяха заплашени от изпращане в лагери на смъртта..

През 1938 г. Аспергер изнася първата в историята лекция за аутизма. В него той описа най-обещаващите случаи от своята практика и аргументира, че надареността на децата с аутизъм е неделима от психичните им разстройства. Аудиторията му се състоеше от нацисти, които трябваше да бъдат убедени да поддържат отделенията на Аспергер живи. Ученият намекна, че хората с такива отклонения могат да станат незаменими крекери на шифри за Райха.

Силберман настоява да се откаже от използването на термините „силно функционален“ и „ниско функционален“ аутизъм, защото те са били необходима мярка на Аспергер. Тези термини описват хората с аутизъм от гледна точка на това как могат да бъдат вградени в съществуващите обществени норми, вместо да подтикват критично да преосмислят обществото, което отхвърля аутизма..

„Ако злоупотребявате с хора, те реагират бурно“

Името на Канер се свързва не само с предразсъдъка на недостатъчната любов към децата като причина за аутизъм. Различавайки тези предразсъдъци, се разработва модерен подход. Някои от тези предразсъдъци са били особено пагубни за хората с аутизъм. Поради гледната точка на Канер, от няколко десетилетия се смята, че хората с аутизъм трябва да бъдат изолирани в медицинските заведения. Там те бяха подложени на експериментално, често брутално „лечение“. Тази практика доведе до друго погрешно схващане: хората с аутизъм имат впечатление, че са затворени и социално опасни хора..

В институциите, където са настанени аутисти, по правило нямаше специален отдел. Американски невролог Оливър Сакс работеше в една от тези институции. Силбърман преразказва разговора си със Sachs:

„Той ми каза, че тийнейджърите и младите възрастни са били облечени в гащеризони и заключени в уединение, където могат да седят седмици наред в собствените си движения на червата.“.

Неучудващо е, заключава Силберман, че аутистите се разглеждат като заплаха за обществото: „Ако малтретирате хората, те реагират бурно“.

През 80-те години Оле Ивар Ловас, психолог от Калифорнийския университет в Лос Анджелис, дори препоръча на родителите да използват зашеметяващ пистолет за добитък, за да потушат повтарящите се движения на децата с аутизъм. Именно Lovaas предложи методологията на приложен поведенчески анализ, който все още е най-широко използваният метод за ранна намеса при аутизъм. Целта на методологията на Lovaas е да направи аутистичните деца „неразличими“ от техните „нормални“ връстници. Програмата се състоеше от много години интензивни индивидуални уроци за промяна на поведението..

Бари Призант, авторът на книгата „Уникално човек: различен поглед към аутизма“ (2015), твърди, че основният проблем с този и подобни методи е, че „пациентът се третира като проблем, който трябва да бъде решен, а не като човек, т.е. което трябва да се разбере. " Освен това Ловас преувеличава ефективността на своята техника. Силбърман цитира спомените на възрастни аутисти за това как те са били принудени да копират поведението на обикновените деца, което показва тяхната травма. И така, Джулия Баском заявява: „Като дете страдах от аутизъм. А за аутистите най-лошото не е малтретирането на другите, а терапията. ".

От стигма до разбиране

Днес отношението към аутизма бързо се променя: преминаваме от разбирането на аутизма като отклонение и ужасяващо зло, от което спешно трябва да се отървем от човечеството, до опит да го разберем отвътре. Прогресивният възглед на аутизма го разглежда не като отклонение или психична дисфункция, а като особен тип мислене, което, макар и различно от по-често срещаното, има своите собствени еволюционни предимства. Така се връщаме към произхода на теорията за аутизма, защото Аспергер първоначално интерпретира аутизма по подобен начин - като начин на мислене, в който има както недостатъци, така и предимства.

Предишното отношение към аутизма се формира в контекста на пропагандата на нормализация, съответно аутизмът се разглежда изключително като отклонение от нормата.

Класическата психиатрия изучава аутизма по отношение на дефицит, тоест липса или липса на способност за нормално развитие и социализация. В рамките на подобно мислене беше невъзможно да се обясни защо хората с аутизъм имат специфични хиперразвити способности. Надя Хомин, която не знаеше как да завърже обувки, но притежаваше изключителни способности за рисуване, близнаците Sax, които създадоха впечатлението, че са умствено изостанали, но можеха за секунди да кажат кой ден от седмицата ще се стори някоя дата в бъдеще - всички тези явления са коренно необясними по отношение на класически подход.

От гледна точка на мисленето в категориите с дефицит, всички поведенчески и церебрални отклонения от статистическата норма на хората с аутизъм автоматично бяха причислени към удобна група „недостатъци“, които по дефиниция изискват коригиране. Всички силни, неразвити способности най-често се разглеждат като опит на мозъка да компенсира определен дефицит, тоест като полезни странични продукти от провал на нервната организация на мозъка.

С други думи, изследванията на мозъка с аутизъм бяха насочени към отговор на въпроса какво е „не е така“. За разглеждане беше необходима различна перспектива, която не изхождаше от концепцията за норма.

Мишел Доусън, учен и аутист, занимаваща се с изследвания на аутизма в университета в Монреал, беше една от първите, които поставиха различен въпрос. Тя попита: ами ако всичко е така?

Ами ако считаме аутизма не като отклонение, а като специфична форма на организация на мозъка - нито добра, нито лоша? Въз основа на изследванията на Доусън и нейните колеги Темпъл Грандин в книгата си „Аутистичен мозък: размисли за аутистичния спектър (2013) стига до извода, че невероятните умения на хората с аутизъм се дължат на факта, че те използват различен тип мислене и различен начин на обработка на информация.

Хората с аутизъм обръщат повече внимание на детайлите, тоест използват подробно ориентиран модел. Просто казано, те не могат да видят голямата картина..

Грандин цитира пример за аутистичен Тито: когато се приближи до врата, „той вижда вратата като комбинация от качества: нейните физически компоненти (например шарнирите), формата й (тя е правоъгълна), нейната функция (позволява му да влезе в стаята). Едва след като е събрал всички необходими характеристики, той може да каже това, което вижда пред себе си. “.

Такъв модел беше определен като „слаба централна съгласуваност“ и се считаше за недостатък..

Аутистичният модел за обработка на информация е подход отдолу нагоре. Тя се различава от мисленето, с което сме свикнали и което се счита за норма. Общоприетият начин на мислене се характеризира с универсализация, той обобщава информацията, за да получи общата картина. Например помним същността на изговорената фраза, а не конкретните изречени думи. Хората с аутизъм правят точно обратното - помнете точните думи, вместо да се концентрирате върху значението.

Мисленето в подробности и подходът отдолу нагоре съвпада с начина на мислене, който използва науката. Този подход ви позволява да се концентрирате върху данните от изследванията, следователно обобщенията се основават единствено на научни факти и не са адаптирани към съществуващите общи идеи.

Фокусирането върху детайлите помага да се избегне влиянието на предразсъдъците, присъщи на мисленето отгоре надолу..

Ярък пример за резултата от такова обобщаващо мислене - теории на конспирацията, когато фактите се изтеглят над ушите, за да оправдаят преждевременно невярно заключение.

Според концепцията на философа Жан-Франсоа Лиотар, универсализиращото мислене е характерно за темата за модернизма, която се ръководи от велики разкази - все обясняващи познати модели за разбиране на света. С появата на постмодернизма човечеството загуби вяра в големите разкази.

заключение

Предразсъдък към аутизма не само все още съществува в областта на психиатрията и общественото мнение, но също намира своето място в континенталната философия. Доскоро постмодерният субект често и с нетърпение се сравняваше с аутистичен субект, който се разглеждаше като абсолютно зло - откъснато, плашещо различно и поради това неразбираемо.

Така словенският философ Слава Жижек говори за съвременния предмет като за аутизъм, имплицитно издигащ добрия стар предмет на модернизма до статута на норма.

Човек може да се съгласи с това сравнение: днешното отклонение от универсализацията и ориентацията на мисленето към детайлите приличат на аутистичен начин на мислене. Но Жизек и други грешат, когато заклеймяват аутистичен субект и го разглеждат като отклонение, което трябва да бъде коригирано. Как тогава отношението ни е коренно различно от нацистката програма Т-4, ако на аутистите все още е разрешено да съществуват само като хора, които трябва да бъдат унищожени заради неспазването им на нормата?

Психиатрията, общественото мнение и философията - всички области, за които все още е трудно да надхвърлят нормализацията - са добри в практикуването на умения за аутистично мислене, за да развият безпристрастен вид. Без прибързани заключения и съсредоточаване върху детайлите, ще стане много по-малко очевидно защо високо функционалното обвързване на обувки е по-ценно от способността да се тегли коня реалистично.