Биологична смърт

Биологичната смърт (или истинската смърт) е необратимо прекратяване на физиологичните процеси в клетките и тъканите (виж смъртта). С течение на времето способността на лекарството да реанимира починали пациенти се променя. Поради това се уточняват признаците на биологична смърт на всеки етап от развитието на медицината.

От гледна точка на учените, които се застъпват за крионика и наномедицина, повечето хора, които умират сега, могат да бъдат съживени в бъдеще, ако мозъчната им структура сега е запазена (виж клонирането на човека).

Ранните признаци на биологична смърт включват:

1. Потъмняване и изсушаване на роговицата на очите (симптом на плаваща ледена крила [източникът не е посочен 987 дни]). 15-20 минути.
2. Появата на симптома на Белоглазов (котешко око): със странично компресиране на очната ябълка зеницата се трансформира във вертикална фузиформна празнина, подобна на котешка зеница. 10-15 минути.

Късните признаци на биологична смърт включват:

1. Изсушаване на кожата и лигавиците.
2. Охлаждане (понижаване на телесната температура след смъртта).
3. Трупни петна в наклонени места.
4. Rigor mortis.
5. Автолиза (разлагане).

Биологичната смърт на субект не означава едновременна биологична смърт на тъканите и органите, които съставляват тялото му. Времето до смъртта на тъканите, които изграждат човешкото тяло, се определя главно от способността им да оцеляват в условия на хипоксия и аноксия. В различните тъкани и органи тази способност е различна. Най-краткото време на живот в условията на аноксия се наблюдава в мозъчната тъкан, по-точно, в мозъчната кора и подкорковите структури. Стволът и гръбначният мозък са по-устойчиви на аноксия. Други тъкани на човешкото тяло притежават това свойство в по-изразена степен. Така сърцето остава жизнеспособно за 1,5-2 часа след началото на биологичната смърт. Бъбреците, черният дроб и някои други органи остават жизнеспособни до 3-4 часа. Мускулната тъкан, кожата и някои други тъкани могат да бъдат жизнеспособни до 5-6 часа след началото на биологичната смърт. Костната тъкан, като най-инертната тъкан на човешкото тяло, запазва жизнеността си до няколко дни. Възможността за трансплантацията им е свързана с феномена на опита на органи и тъкани на човешкото тяло и колкото по-ранните органи след трансплантацията се отстраняват за биологична трансплантация, толкова по-жизнеспособни са, толкова по-голяма е вероятността те да продължат да функционират успешно в друг организъм.

Биологична смърт: най-честите причини. Възможно ли е удължаване на човешкия живот?

Човек може да бъде успешен и не много, може да има харизма или да не привлича никого. В живота му могат да се случат истински бедствия или може би всичко ще мине „без стоп“. Необходимо е само едно - житейският път ще има своя край и това трябва да се помни редовно.

Проекти за разширяване на живота

Към днешна дата няма патентована технология, която да удължи живота на човек. И това е странно, защото:

• Има огромно търсене на подобни оферти;
• Възрастните милиардери са готови да финансират проекти, които изучават механизмите на застаряването и как да влияят върху тях;
• Съвременната медицина се е справила със стотици заболявания, но дори не е опитвала със старост;
• Всеки човек е обект на стареене, разработените технологии ще помогнат не просто на всяка отделна социална група, а на цялото човечество наведнъж..

Но не трябва да забравяме, че средната продължителност на живота през последния половин век се е увеличила значително:

1. Чрез подобряване на качеството на храната;
2. Благодарение на достъпната и разработена медицина;
3. Поради социални гаранции от държавите;
4. С помощта на ефективни лекарства, които могат да се борят с причините за заболявания;
5. Във връзка с повишаване на стандарта на живот на обикновения гражданин.

От какво умират хората най-често?

Биологичната смърт е крайното и необратимо спиране на жизнените функции.

Относно най-честите причини:

• Сърдечно-съдова недостатъчност;
• онкология;
• Наранявания
• Респираторни заболявания;
• инсулти.

Говорейки много грубо, всяка смърт идва от факта, че сърцето спира да бие, а белите дробове дишат. Това може да бъде причинено от:

1. асфиксия;
2. Кървене
3. Несъвместим с житейски наранявания;
4. Шоково състояние;
5. емболия.

Най-често срещаната бронхиална астма в периода на усложнение може да доведе именно до факта, че "белите дробове ще спрат да дишат". Наднорменото тегло и липсата на навременна помощ ще играят роля, но все пак.

Изобщо не е необходимо да изпадате в някаква катастрофа или да станете жертва на нападение, смъртта може да настъпи в резултат на налагането на няколко „на пръв поглед“ проблеми. Ето защо е необходимо внимателно да следите здравето си, особено ако тялото е отслабено.

Различни видове смърт

Много хора са объркани в определенията относно клиничната смърт и биологичната. Лесно е да разберете и запомните:

• Клиничната смърт се диагностицира веднага след спиране на сърдечната дейност и спиране на дишането;
• Биологичната смърт се установява след смъртта на тялото;
• Клиничната е обратим процес; винаги има шанс да се върне човек към живот чрез реанимация;
• Биологичното е необратимо състояние, няма начин и нищо не може да се помогне;
• Продължителността на клиничната смърт се измерва в минути; тя е преходно състояние;
• Относно биологичната смърт времето няма значение - тя трае вечно.

Оказва се, че веднага след като човек умря, и докато те се опитват да го спасят - става въпрос за клинична смърт. След като спрем неуспешните реанимационни мерки и мозъчната смърт, можем да говорим за биологична смърт. Процесът е един и същ, но стъпките са различни..

Има мит, че благодарение на изкуственото дишане и сърдечния масаж можете да спасите почти всеки. Всъщност ефективността на този набор от мерки е по-малка от 10%. Нищо добро не може да се каже за качеството и продължителността на живота на спестените. Засега само във филмите всеки може да спаси живота си и то без никакви последствия.

Ранни и късни признаци за напускане „в друг свят“

Не винаги чрез измерване на пулса или опит за откриване на дишането можете правилно да установите състоянието. Понякога пулсът не се чува и дишането е твърде плитко, за да се забележи.

В такива случаи ранните признаци на смърт ще дойдат на помощ:

1. Липсата на рефлекси - много лесно се проверява с зениците, достатъчно е да се изсветли или да се оказва натиск върху очните ябълки;
2. „Котешко око“ - всеки терапевт ще каже, че когато стисне очите от две страни, ученикът ще придобие точно такава форма;
3. Промяна на цвета на ириса, появата на бял филм;
4. Уплътнение за устни, което става кафяво.

По-късните прояви включват охлаждане, строга мортеза и трупни петна. Като се има предвид броя на историите относно погребението на изпаднали в летаргичен сън, трябва да се обърне достатъчно внимание на тази тема. Объркване може да възникне дори сред лекарите, но в повечето случаи е напълно ясно в тялото, че душата и съзнанието отдавна са го напуснали.

Какво допринася за смъртта?

Чисто теоретично с всяко десетилетие продължителността на живота трябва само да расте. Децата от първата половина на 20 век живееха в ужасни условия, претърпяха война и други трудности. Независимо от това, настоящият световен показател за продължителност на живота се основава главно на това само поколение. Младите хора имат определени предимства:

• Спокоен модерен живот, без войни и мащабни кризи;
• По-развито и достъпно лекарство;
• Бързото развитие на науката във всичките й области;
• Богат опит в трансплантологията и генетиката.

Не се депресирайте поради възможна смърт, а подобно напомняне:

1. Насърчава самоорганизацията;
2. Stego да провежда непрекъснати дейности;
3. Той кара всеки ден да живеем „като последния“;
4. Помага да се избегнат рискови приключения и неприятни последици.

Никой от нас не знае колко е измерено от съдбата, природата или нещо друго. Основната задача е да изживеете този термин с достойнство, така че да не е жалост и срам в края на пътуването, а само приемане на заобикалящата действителност.

Видео за 10 причини за смъртта на човечеството

В това видео Иля Мавров ще говори за най-вероятните причини за смъртта на цялото човечество, за най-правдоподобните сценарии:

Признаци за биологична смърт - как човек умира и възможно ли е да го върне към живот?

Има ясни признаци на биологична смърт, които показват, че е имало спиране на важни процеси в организма, водещи до необратима смърт на човек. Но тъй като съвременните методи позволяват реанимация на пациента, дори когато по всички признаци той е мъртъв. На всеки етап от развитието на медицината се уточняват симптомите на смъртта.

Причини за биологична смърт

Биологична или истинска смърт означава необратимите физиологични процеси, които протичат в клетките и тъканите. Тя може да бъде естествена или преждевременна (патологична, включително моментална). Тялото в определен етап изчерпва енергия в борбата за живот. Това води до спиране на сърдечната дейност и дишането, настъпва биологична смърт. Причините му са първични и вторични, те могат да бъдат такива етиологични фактори като:

• остра, обилна загуба на кръв;
• сътресение или свиване на органите (жизненоважни);
• асфиксия;
• шоково състояние;
• несъвместима вреда на живота;
• емболия;
• интоксикация;
• инфекциозни и неинфекциозни заболявания.

Етапи на биологична смърт

Как човек умира? Процесът може да бъде разделен на няколко етапа, всеки от които се характеризира с постепенно инхибиране на основни жизнени функции и последващото им спиране. Такива етапи се наричат:

1. Предгонално състояние. Най-ранните симптоми на биологична смърт са бледност на кожата, слаб пулс (усеща се върху каротидните и бедрените артерии), загуба на съзнание, понижено налягане. Състоянието се влошава, кислородният глад се увеличава.
2. Терминална пауза. Специален междинен етап между живота и смъртта. Последното е неизбежно, ако не и спешна реанимация.
3. Агония. Последният етап. Мозъкът престава да регулира всички функции на тялото и най-важните процеси в живота. Става невъзможно да се съживи тялото като цялостна система.

По какъв начин клиничната смърт се различава от биологичната?

Поради факта, че в същото време тялото не умира с прекратяване на сърдечната и дихателната дейност, се разграничават две подобни понятия: клинична и биологична смърт. Всяка от тях има свои собствени характеристики, например в случай на клинична смърт се наблюдава предгонално състояние: отсъстват съзнанието, пулсът и дишането. Но мозъкът е в състояние да оцелее без кислород за 4-6 минути, дейността на органите не спира напълно. Това е основната разлика между клиничната и биологичната смърт: процесът е обратим. Човек може да се съживи чрез кардиопулмонална реанимация.

Мозъчна смърт

Не винаги прекратяването на важни функции на тялото показва фатален резултат. Понякога патологично състояние се диагностицира, когато има некроза на мозъка (общо) и първите цервикални сегменти на гръбначния мозък, но газообменът и сърдечната дейност се запазват чрез механична вентилация. Това състояние се нарича церебрална, по-рядко социална смърт. В медицината диагнозата се появи с развитието на реанимация. Биологичната смърт на мозъка се характеризира с наличието на следните симптоми:

1. Липса на съзнание (включително кома).
2. Загуба на рефлекси.
3. Мускулна атония.
4. Невъзможност за спонтанно дишане.
5. Липса на отговор на светлината на зениците.

Признаци на биологична смърт при хората

Различните признаци на биологична смърт потвърждават фатален изход и са достоверен факт за смъртта. Но ако симптомите са отбелязани под инхибиращия ефект на лекарствата или при условия на дълбоко охлаждане на тялото, те не са основните. Времето на смъртта на всеки орган е различно. Мозъчната тъкан се засяга по-бързо от другите, сърцето остава жизнеспособно още 1-2 часа, а черният дроб и бъбреците - повече от 3 часа. Мускулната тъкан и кожата остават жизнеспособни още по-дълго - до 6 часа. Симптомите на биологичната смърт се делят на по-ранни и по-късни.

Ранни признаци на биологична смърт

В първите 60 минути след умирането се появяват ранни симптоми на биологична смърт. Основните от тях са липсата на три жизненоважни параметъра: сърцебиене, съзнание, дишане. Те посочват, че реанимацията в тази ситуация е безсмислена. Ранните симптоми на биологична смърт включват:

1. Изсушаване на роговицата, замъгляване на зеницата. Тя е покрита с бял филм, а ирисът губи цвета си.
2. Липса на реакция на очите към светлинен стимул.
3. Сайдер, при който зеницата придобива удължена форма. Това е така нареченото котешко око, знак за биологична смърт, което показва, че няма очно налягане.
4. Появата върху тялото на така наречените Ларше петна - триъгълници от изсушена кожа.
5. Кафяв нюанс на устните. Те стават плътни, набръчкани.

Късни признаци на биологична смърт

След настъпването на смъртта през деня се появяват допълнителни - късни - симптоми на умирането на организма. Минава средно 1,5-3 часа след сърдечен арест, а по тялото се появяват трупни петна с мраморен цвят (обикновено в долната част). През първите 24 часа, поради биохимичните процеси в организма, rigor mortis се вписва и изчезва след 2-3 часа. Признаците за биологична смърт включват и трупно охлаждане, когато телесната температура спадне до температурата на въздуха, намалявайки средно с 1 градус за 60 минути.

Сигурен признак на биологична смърт

Всеки от горните симптоми е признак на биологична смърт, доказателството за което прави реанимацията безсмислена. Всички тези явления са необратими и представляват физиологични процеси в тъканните клетки. Надежден признак на биологична смърт е комбинация от следните симптоми:

• максимална дилатация на зениците;
• rigor mortis;
• трупни петна по тялото;
• отсъствие на повече от 20-30 минути сърдечна дейност;
• спиране на дишането;
• следсмъртна хипостаза.

Биологична смърт - какво да правя?

След приключване и на трите процеса на умиране (предагония, терминална пауза и агония) настъпва биологична смърт на човек. Тя трябва да бъде диагностицирана от лекар и да потвърди леталния резултат. Най-трудното е да се определи мозъчната смърт, която в много страни се приравнява с биологична. Но след потвърждение е възможно да се премахнат органи за последваща трансплантация на реципиенти. За диагноза понякога се изисква:

• мнения на такива специалисти като реаниматор, невропатолог, медицински преглед;
• ангиография на кръвоносните съдове, потвърждаваща спирането на кръвния поток или критично ниското му ниво.

Биологична смърт - помощ

Със симптомите на клинична смърт (спиране на дишането, спиране на пулса и т.н.) действията на лекаря са насочени към съживяване на организма. С помощта на сложни мерки за реанимация той се опитва да поддържа функциите на кръвообращението и дишането. Но само когато се потвърди положителен резултат от реанимация на пациента, това е предпоставка. Ако бъдат открити признаци на биологична смърт, мерките за реанимация не се извършват. Следователно терминът има друго определение - истинска смърт.

Изявление за биологична смърт

В различни периоди имаше различни начини за диагностициране на смъртта на човек. Методите бяха едновременно хуманни и нечовешки, например тестовете на Хосе и Разет включваха прищипване на кожата с щипци и ефект на червено нажежено желязо върху крайниците. Днес биологичната смърт на човек се установява от лекари и фелдшери, служители на здравни заведения, които имат всички условия за такава проверка. Основните признаци - ранни и късни - тоест трупните промени ни позволяват да заключим, че смъртта на пациента.

Има инструментални методи за изследване, които потвърждават смъртта, главно на мозъка:

• церебрална ангиография;
• електроенцефалография;
• магнитно-резонансна ангиография;
• ехография;
• тест за спонтанно дишане, той се провежда само след получаване на пълни данни, потвърждаващи мозъчната смърт.

Множество признаци на биологична смърт позволяват на лекарите да установят настъпването на човешката смърт. В медицинската практика са известни случаи на грешна диагноза и не само липса на дишане, но и спиране на сърцето. Поради страха от грешки, методите на житейските изпитания непрекъснато се усъвършенстват, появяват се нови. При първите признаци на смърт, преди да се появят надеждни симптоми на истинска смърт, лекарите имат шанс да върнат пациента към живот.

Биологичната смърт е

Клиничната смърт е последният етап на умирането, което е обратимо състояние, при което няма видими признаци на живот (сърдечна дейност, дишане), функциите на централната нервна система избледняват, но метаболитните процеси в тъканите се запазват. Продължава няколко минути (до 3-5, по-рядко - до 7), замества се с биологична смърт - необратимо състояние, при което възстановяването на жизнените функции е невъзможно.

Диагнозата на клиничната смърт се поставя въз основа на основните и допълнителни симптоми..

- липса на съзнание - жертвата не реагира на реч, адресирана до него, болкови стимули;

- липса на пулс в каротидната артерия;

- промяна в цвета на кожата (тежка бледност или цианоза)

Необратимо спиране на дихателната, сърдечно-съдовата и централната нервна система е биологична смърт. Изявлението за биологична смърт се извършва въз основа на вероятни и надеждни признаци на смърт..

Вероятните признаци на смърт включват липсата на активност на нервната система, сърцебиене и външно дишане. Няма реакция на външен стимул, чувствителност, мускулен тонус. Позицията на тялото е пасивна и неподвижна. Активността на сърцето не се определя (кръвно налягане, пулс, всякакви други признаци на сърдечни контракции), дишането не се улавя.

Надеждните признаци на смърт включват комплекс от трупни промени - ранни (трупно охлаждане, локално изсъхване на труп, строга мортес, трупни петна) или късни (гниене, запазване на трупни явления - мазнини, мумификация и др.). Надеждните признаци на смърт трябва да включват и явлението „котешка зеница” (знак на Белоглазов), което може да се наблюдава 10-15 минути след спиране на сърцето и спиране на кръвоснабдяването на мозъка. Признакът е, че когато трупната очна ябълка е притисната в напречна или вертикална посока, зеницата съответно придобива формата на вертикална или хоризонтална празнина (зеницата на жив човек остава кръгла). Симптомът се дължи на следсмъртно отпускане (релаксация) на кръговия мускул на окото, което определя кръглата форма на зеницата при хората по време на живота. Надеждно настъпващата биологична смърт се доказва и от наранявания, несъвместими с живота (например разчленяване на тялото).

За човешкото състояние се дефинира социално-правното понятие „смърт на мозъка“ - необратимото прекратяване на дейността (смърт) на по-високите части на централната нервна система (мозъчната кора). „Мозъчна смърт“ е състояние, когато настъпва пълната смърт на целия мозък, докато с помощта на реанимационни мерки се поддържат изкуствено сърдечната функция и кръвообращението, създавайки вид на живот. В състояние на смърт на мозъка човек е мъртъв. Можем да кажем, че мозъчната смърт е смъртта на целия организъм. Понастоящем „мозъчна смърт“ се разбира като патологично състояние, свързано с тотална некроза на мозъка, както и първите цервикални сегменти на гръбначния мозък, като същевременно се поддържа сърдечна дейност и обмен на газове, осигурени от непрекъсната механична вентилация. Мозъчната смърт се причинява от спирането на кръвообращението в мозъка. Действителният синоним на мозъчна смърт е понятието „извън комата“, лечението на което е безсмислено. Пациент, чиято мозъчна смърт е установена, е жив труп, както се казва, наркотикът „сърце - бели дробове“. Въвеждането на концепцията беше продиктувано преди всичко от задачите на трансплантологията (науката за трансплантацията на тъкани или органи). Концепцията е легална. При смъртта на мозъка, дихателните и сърдечните функции могат да бъдат подкрепени чрез изкуствено медицински мерки или понякога да се поддържат. Смъртта на човешкия мозък естествено и необратимо води до биологична смърт. Въпреки това, дори преди началото на биологичната смърт, със смъртта на висшите части на централната нервна система, човек напълно престава да съществува като социален индивид, въпреки че биологичната смърт като такава все още не настъпва. Често в различна литература, включително научна, състоянието на относителния живот по време на мозъчната смърт се определя от термина "растителен живот".

Изявление за мозъчна смърт е доста рядка ситуация в медицинската практика. По-често в клиничната практика и на мястото на инцидента лекарите трябва да заявяват биологична смърт. Проблемът с констатирането на смъртта е изключително сложен и изисква интегриран подход за правилното решение; тя е тясно свързана с професионалната, етичната и правната страна на дейностите на лекар от всяка специалност. Въпросите на живота и смъртта винаги са тревожили и вълнували умовете на човечеството. И когато имаше проблеми с правилното определение на смъртта, нейната идентификация, мирянинът не винаги може правилно да оцени действията на професионален лекар и правилно да интерпретира действията му. Диагнозата (посочване) на смъртта или по-скоро оценка на действията на лекаря е свързана с широко разпространени представи за погребение в състояние на летаргичен сън (въображаема смърт), тоест състояние на тялото, в което най-важните функции се изразяват толкова слабо, че те са невидими за външен наблюдател. Легенди за погребаните живи има наоколо отдавна. Те се основават в някои случаи на напълно обясними факти, причината за които са някои следродилни процеси. Р.А. Минаков в началото на нашия век изброява посмъртни събития, които биха могли да симулират in vivo процеси и да предизвикат подозрения за погребение живи. На първо място - това е „раждане в ковчег“. По време на погребението на труп на бременна жена в резултат на гнилостно газово налягане и строга мортеза, се извършва механично екструдиране на плода от матката; и по време на ексхумация скелетът на плода се намира между краката на трупа. Промяна в стойката на труп поради разрешаване (унищожаване) на строга мортес. Утаяването на влагата от въздуха върху тялото на трупа, което се възприема като интравитално изпотяване. Розовият цвят на кожата и видимите лигавици по време на смърт от отравяне с въглероден окис (изпарения), които се възприемат от другите като естествен цвят на кожата. Твърдата твърдост на диафрагмата или нейната разделителна способност могат да причинят изстискване на въздуха на дробовете им, придружено от звуци. Изтичане на кръв от рани, особено ако раните са локализирани в долните части на тялото в областта на трупни петна.

Страхът от грешка при диагностицирането на смъртта тласна лекарите да разработят методи за диагностициране на смъртта, да създадат специални тестове за живот или да създадат специални условия за погребение. И така, в Мюнхен повече от 100 години имаше гробница, в която ръката на починалия беше обвита в дантела от обаждания. Камбаната иззвъня само веднъж и когато министрите дойдоха да помогнат на пациента, който се възстанови от летаргичен сън, се оказа, че има резолюция на строгост на Мортис.

По този начин, обобщавайки обсъждания въпрос, трябва да се отбележи, че социалното и правно понятие „мозъчна смърт“ се определя като смърт на по-горните части на централната нервна система, установена от лекар в медицинско заведение, за състоянието на човек. На местопроизшествието и в моргата се установява биологична смърт, чиито вероятностни признаци на настъпване включват липса на активност на нервната система, сърцебиене и външно дишане (т.е. признаци на клинична смърт) и надеждната - набор от трудови промени.

СМЪРТ

Смъртта е необратимо прекратяване на живота на организма, неизбежният естествен край на съществуването на всяко живо същество.

При топлокръвните животни и хората смъртта се свързва предимно със спирането на дишането и кръвообращението (вж. Танатология). Има два основни етапа на смъртта - т.нар. клинична смърт и последваща биологична или вярна смърт. Клиничната смърт е обратим етап на умиране, който настъпва в рамките на няколко минути след спирането на кръвообращението и дишането. Неговата обратимост основно зависи от степента на хипоксични промени в мозъчните невроцити. Продължителността на престоя на човек в състояние на клинична смърт при нормотермия не надвишава 8 мин. При хипотермия може да се удължи..

Настъпването на клиничната смърт се предхожда от предгонално състояние (постепенно понижаване на кръвното налягане, депресия на съзнанието и електрическата активност на мозъка, тахикардия, заместена с брадикардия, нарушени стволови рефлекси), терминална пауза (временно задържане на дишането и брадикардия до периодично възникваща асистолия) и агония (виж).

Биологична смърт - необратимото прекратяване на физиологичните процеси в клетките и тъканите при реанимационните мерки на Krom остават неуспешни. Надеждни признаци на последвалата биологична смърт са посмъртни промени (виж). Природонаучните аспекти на В. като биологичен феномен се изследват от комплекс от биологични и медицински дисциплини, водещо място сред които заема реанимацията (виж), патологичната физиология (виж) и патологичната анатомия (виж).

От гледна точка на диалектическия материализъм, С. е необходим и съществен момент в живота. Както подчерта Ф. Енгелс; ". отричането на живота по същество се съдържа в самия живот, така че животът винаги се мисли във връзка с необходимия му резултат. - смърт “(К. Маркс и Ф. Енгелс, Op., том 20, с. 610). Тъй като С. е неразривно свързан с живота, в процеса на биол. еволюционните механизми на умиране също търпят еволюционни промени. При многоклетъчните организми на смъртта, като правило, процесът на стареене предхожда (вж. Старост, стареене).

Човекът е най-висшата форма на еволюционното развитие на живота. Той е генетично свързан с други форми на живот и има много общи черти с тях (включително определени общи биологични механизми на стареене и смърт), но в същото време се различава коренно от тях поради способността си да произвежда инструменти, наличието на артикулация реч, мислене и съзнание. Следователно човекът, за разлика от другите живи същества, е наясно със своята смъртност. Освен това В. за човека не действа като естествено явление, а преди всичко като социално значимо явление, включено в сложния контекст на социалните отношения. Още в най-ранните етапи от развитието на човешкото общество се формират специални социални норми, които регулират както формите на общуване с умиращ човек, така и методите за погребение на труп. В същото време в митологичната форма има осъзнаване на значението на С., връзката на мъртвите и живите, формата на съществуване след В. В това отношение култът към мъртвите е особено характерен за древните египтяни, които виждаха живота само като подготвителен етап за отвъдния живот и затова обръщаха голямо внимание изграждането на гробници (пирамиди), разработването на методи за балсамиране на трупове и пр. В културата на много древни народи важно място заемали религиозните идеи, свързани с култа към починалите предци, тяхното влияние върху съдбата при живите хора, преселването на души след С., безсмъртието. Митовете за „задгробния живот“ и „безсмъртието на душата“ винаги съдържаха опит за преодоляване на моралния страх от С., за приспособяване на човек както към факта, че С. е близко до него, така и към неизбежността на собственото му отклонение от живота.

Развитието на античната философия като форма на рационално (за разлика от митологичното) разбиране на най-често срещаните проблеми на човешкото съществуване дава възможност да се задълбочи в разбирането на В. Значително е, че понякога се използват противоположни мнения за съществуването на душата, отвъдния живот и други с една и съща цел - рационално помирение. човек със смърт. Сократ, Платон и Аристотел се опитаха да помогнат за преодоляване на страха от С., поддържайки тезата за безсмъртието на душата. Цицерон по свой начин преосмисля това учение, убеден, че мъртвите „са живи и освен това живеят този живот, самият край заслужава името на живота“. Епикур и Лукреций се опитаха да освободят човек от страха на С., доказвайки обратната теза: душата загива с тялото, така че човекът като такъв С. не възприема по никакъв начин и затова не е необходимо да се страхува от това.

В християнската религия, за която е характерно остро изживяване на уникалността на съществуването на всеки отделен човек, вярата в отвъдното (възкресението) до известна степен освобождава човек от страха на С., заменяйки го със страх от наказание (наказание) за греховете, извършени през живота му. Подобен подход към разбирането на С. съдържа основата за морална оценка на човешките действия, като прави разлика между добро и зло, култивира чувство за отговорност в лицето на С. за извършени деяния. Мотото на древните философи от стоици - memento mori (латински помнете за смъртта) - е важен стимул за морално поведение в християнската етика, влиянието на роя не отслабва в съвременния свят.

За разлика от религиозното разбиране на С., материалистическите тенденции се развиват още през Средновековието и особено започвайки от Ренесанса, което съществено подкопава догмите на християнството за С. и безсмъртието на човека, чудото на неговото възкресение. Развитието на естествената наука, включително биологията и медицината, изигра особена роля в този процес. Метафизичният и механистичен материализъм на Ренесанса и Новата ера обаче с отричането на идеята за безсмъртието на душата и нравственото значение на С. често води до отричане на нравствената същност на човешкия живот, идеи за вседозволеност, оправдание на поведението, изхождайки от принципа „след нас поне потоп”. Следователно в светогледа на най-големите природни учени, например. Нютон (I. Нютон) и философи, които се придържаха главно към материалистичен подход към изследването на обективната реалност, за да обосноват моралните ценности, религиозните вярвания за Бога, безсмъртието на душата и пр. В руската философия А. Н. изрази този подход към проблема за С. и безсмъртието. Радищев в трактата „За човека, неговата смърт и безсмъртие“.

Противоречията на метафизичното (и идеалистично, и материалистично) разбиране на Смъртта във връзка с решаването на въпроса за съществуването на Бог и безсмъртието на душата бяха анализирани подробно от Кант (И. Кант). Той показа несъответствието на всички рационални доказателства, разработени от християнските теолози за съществуването на Бог, и идеи за безсмъртието на душата, възкресението, наказанието за греховете и пр. В същото време от морална гледна точка И. Кант счита за необходимо всички да се държат по такъв начин, сякаш сме безусловно друг живот очаква и при влизане в него моралното състояние ще бъде взето предвид, в съответствие с Крим ще завършим настоящето. Такъв акцент върху моралната страна на проблема на С. и безсмъртието на човека, пряко или косвено противоположен на православните; религиозни подходи, е широко разпространен в буржоазната философия от 19-20 век.

В рязък контраст с рационалистичния подход (както материалистичен, така и идеалистичен) към разбирането на С. се формират ирационалистични идеи за живота и смъртта на човек, които получават най-силно изражение от Шопенхауер, А. Хартман и най-вече Ницше (Ф. Ницше). Лайтмотивът на тези идеи (които, разбира се, имаха значителни различия) беше песимистичното твърдение, че животът е „безкрайно повторение“ на това, което би било по-добре изобщо да не бъде, целта му не е в щастието, а в страданието, което означава, че S. е неговата основна истина, поне за човек, който може да го предвиди и очаква. Отричайки идеята за възкресението на тялото и безсмъртието на душата, привържениците на ирационалистичните концепции утвърждават безсмъртието на вида, което се реализира чрез ирационално, неопределено начало на живота, което Шопенхауер нарича волята. Животът от тази гледна точка е безсмислен. Признаването на глупостите като основен смисъл на живота и Г. е характерно за едно от най-модерните философски движения на 20 век - екзистенциализъм, най-големите представители на което са Сартр (Т. П. Сартр) и Камю (А. Камю). Тя се основава на метафизична, абстрактно-философска интерпретация на проблемите на живота и човека С., лишена от необходимата връзка със социалните и биологичните „измерения“ на индивида.

Основата на марксисткото разбиране на проблема за социализма е идеята за социалната същност на човека (виж) като индивид и личност, неговата връзка с обществото и човечеството като цяло. Особено важно е диалектическото разбиране за единството и борбата на противоположностите на клана и индивида в човешкото съществуване. Сложността на съотношението на родовото и индивида достига своите крайни форми в човек именно поради биола. В смисъл индивидът винаги е, в определено отношение, само средство за вида като цяло, тъй като именно чрез адаптивния живот на индивида, който завършва с възпроизвеждането на потомство и С., видът осигурява съществуването му като специфична форма на живот, трайно в други, не-индивидуални, времеви измерения. Но ако в биол. В смисъл природата става „безразлична“, „губи интерес“ към индивида след края на репродуктивната му възраст, тогава точно когато природата отстъпва, интересът на обществото се увеличава, тъй като развитието на личността на отделен човек в крайна сметка е целта и средствата за съществуване и развитие на човечеството - и като вид Homo sapiens, и като социална общност, носител на разума и културата на Земята.

Единството на противоположностите на личното и общественото, или по-скоро тяхната мярка, променящо се на различни етапи от историята и в различни социално-икономически формации, определя стойността на човешкия живот. Той не е трансперсонален или свръхсоциален, но диалектично съчетава целите и смисъла на човешкия живот и обществото, което може да бъде в непримиримо противоречие в социално-икономическите формации с частна собственост и все повече да съвпада, когато обществото наближава комунистическото бъдеще. Придвижването към него е постоянна промяна в мярката на личното и социалното; това е все по-силно изразена индивидуализация на индивида и в същото време неговото единство с обществото, неговите цели и смисъла на неговото съществуване и развитие, това е, следователно, постоянен стремеж към бъдещето, ръбът дава смисъла и стойността на човешкия живот както на индивида, така и на социално ниво.

Неразбирането на диалектиката на индивида и племето, личното и социалното, водещо до тяхното метафизично противопоставяне, е характерно за подхода към проблема на С. на редица съвременни. буржоазни философи. Показателно в това отношение е формулирането на въпроса, обсъден в западната философска и научна литература за „правото да умре“, в който една отрязана две противоположни позиции се сблъскват, признавайки, от една страна, неограничената свобода на индивида при решаването на тези въпроси, а от друга, т.е. пълното му подчинение на обществените и държавните интереси. Човекът, както всяко друго живо същество, е смъртен, а С. е неизбежен момент от неговото съществуване. 3. Фройд точно забелязва, но мистифицира този факт, въвеждайки идеята за съществуването на специална „атракция“ към C.

Не фантастични мечти и надежди, не панически негативни емоции и болезнено психическо напрежение пред лицето на Смъртта, а честен и смел подход към нея от човек, който разумно решава за себе си тези въпроси като органична част от живота си - това е философската основа, която марксизмът утвърждава. Следователно при подхода към проблема на С. повърхностният оптимизъм е неоправдан, като се вземат предвид само интересите на клана. Всъщност, да се умре, за да се даде път на другите, така че животът да е вечен, е необходимо и справедливо. Знанието, че човек умира и човек не умира напълно, тя живее в дела и в паметта на потомството, как А. С. Пушкин живее в нас и ще живее вечно („Не, няма да умра всички.“) със С., въпреки че животът на велика личност е само невъзвратим модел за всички. Марксизмът потвърждава значението и оригиналността на всеки отделен човешки живот и не отрича другата индивидуална страна на проблема на С., която рязко се преживява от човек. В този опит има трагедия на личния контакт със С., не отстранена от философията, дори и най-оптимистичната. Следователно марксистката философия не е повърхностен оптимизъм, а реализъм, по-точно научен, реален хуманизъм, като основа на своя подход към въпросите на С. и безсмъртието. Философският подход не предоставя окончателни решения, подходящи за всички и всички във всяка винаги изключително индивидуална ситуация на конфронтация с факта на С. близко същество или нуждата от собствено отклонение от живота. Но такъв подход ясно показва общия мироглед и житейски пътища за решаване на тези въпроси, които са толкова различни и уникални в интелектуален и емоционален план за всеки човек.

Смъртността на човек, уникалността на неговото индивидуално битие налага особена морална отговорност на човек. Основата на това морално чувство не е страхът от наказание за греховете в „задгробния живот“, а преди всичко отговорност към собствената социална (племенна) природа. Той се формира от осъзнаването на факта, че дадено същество, неговите действия, дела придобиват самостоятелно съществуване, поради което те винаги са необратими и често непоправими. Доколко делата на даден човек съответстват на социалните норми на човечеството, зависи от реализирането на собствените му житейски цели, от чувството за целесъобразност, значимост за другите, необходими за всеки морално развит човек, и като необходимо следствие от смисъла и обосноваността на неговото собствено съществуване за себе си.

Осъзнаването на крайността и уникалността на живота на всеки човек е източник на чувството му за отговорност както за живота на друг човек (което е особено необходимо за лекаря), така и за собствения му живот. Съвременната наука не дава основателни надежди за преодоляване на S. освен това евентуалното въздействие на подобно постижение върху развитието на културата, ако човек признае неговата осъществимост, не е проучено много и не може да бъде еднозначно определено като прогресивно. Много по-важно е в лицето на С. като естествено и необходимо явление да се развие у човек чувство за отговорно отношение към живота, неговото съдържание и продължителност.

Проблемът с удължаването на човешкия живот в това отношение трябва да се разглежда като важна научна и социална цел. Освен това биолът сам по себе си не е важен. продължителност на съществуването, но това е социалната продължителност на живота, при която условията на живот и неговата социална стойност играят решаваща роля. Процесът на социално стареене на човек може да бъде нормален, когато протича естествено, тъй като резервите на човешкото тяло се изразходват и патологичен, с отрицателен ефект от фактори, ускоряващи естествено протичащите процеси на стареене. Следователно първата и основна задача е да се сведат до минимум причините, водещи до патологично социално стареене и тази задача съвпада с по-общи социални задачи за такова преструктуриране на обществото, което би осигурило на човек нормални човешки условия на съществуване, включително медицински грижи. Правото на здраве е социално първоначално при отстояването на правото на живот, колкото по-дълго е то, толкова по-ефективно се прилага целия биол. човешки резерви и свежда до минимум патологичния ефект на факторите на ранно стареене. Освен това социалното значение има не само увеличаването на продължителността на живота. Съхраняването на законово развита и развита човешка индивидуалност, обогатена със знания, житейски опит и мъдрост има нарастваща социална стойност..

Необходимостта от удължаване на живота пред неговите естествени ограничения е не само важна социална, но и лична задача за всеки човек. Каквото и науката да обещае (по-специално макробиотиката - учението за удължаване на живота) днес и за в бъдеще, мъдрата поговорка на римския философ Сенека, че най-добрият начин за увеличаване на продължителността на живота е да не се съкращава. Кант отбеляза интересен модел в това отношение: те живеят най-дълго, ако се грижат по-малко за удължаването на живота, но все пак внимават, за да не го намалят с невнимателна намеса в органично организираната жизненоважна дейност на организма. В допълнение към спазването на общи хигиенни правила, правилното ниво на двигателна и умствена активност, нагласите на личността оказват значително влияние върху продължителността на човешкия живот, включително разбиране на смисъла на живота, неговата цел и морално-етична оценка. Въпросът за живота и смъртта понякога зависи от състоянието на духа на човек, от това дали той смята собственото си съществуване за необходимо и оправдано..

Изключително показателно в това отношение е изказването на Ф. Енгелс в писмо до Сорге (Ф. А. Сорге) ден след смъртта на К. Маркс: „Изкуството на лекарите би му осигурило, може би, няколко години живот, животът на безпомощно създание, което не умира. веднага и постепенно, до големия триумф на медицинското изкуство. Но нашият Маркс никога не би претърпял това. Животът с много незавършени произведения напред и преживяването на танталовите мъки от желанието да ги довършат и от невъзможността да го направят ще бъде хиляда пъти по-лошо за него от тихата му смърт ”(К. Маркс и Ф. Енгелс. Оп., т. 35, с. 386). Значението на морално-волевите фактори, които определят смелото отношение на човека към С., бе ясно демонстрирано от масовия героизъм на съветските хора през годините на Втората световна война (1941 - 1945 г.). Волята на човека, моралните нагласи, минимизирането на стресови ситуации в междуличностното общуване, всичко това влияе на продължителността на живота (виж) и пряко зависи от благоразумието и отговорното отношение към собственото съществуване на всеки човек. Следователно, моралното и професионално задължение на лекаря е не само да лекува пациента, но и да предотврати появата на болестта, като направи възможен принос за създаването на здравословен начин на живот (виж Първична профилактика, социалистически начин на живот).

Проблемът със смъртта е особено остър и проблемът с уникалността и уникалността на всеки свързан с него човек възниква във връзка с проблема с трансплантацията на жизненоважни органи и най-вече на сърцето (вж. Трансплантация). Когато материалът за трансплантация е взет от труп, моралното право на лекаря не е под въпрос, въпреки че, както знаете, първите експерименти за преливане на трупна кръв първоначално предизвикаха някои лекари остро възражение именно по морални причини. Интересите на „получателя“ изискват лекарят да вземе материала за трансплантация възможно най-скоро след появата на S. Интересите на „донора“ са противоположни - изискват максимални разходи (включително време) за мерки за реанимация, за да се реализират всички възможности за връщане на човек в живот. Следователно са необходими строги научни критерии за посочване на С., основаващи се на високи морални принципи, които отчитат безусловната стойност на живота на всеки пациент, включително и, според лекаря, обречени на неизбежната С. От морална гледна точка не може да се разглежда нито един пациент като "потенциален донор" на жизненоважни органи, докато биологичната С. не е установена. В някои случаи възниква ситуация, когато умира само кората на главния мозък при поддържане на сърдечната дейност, възниква т.нар. мозъчна смърт (виж). Сега въпросът дали е възможно в този случай да се говори за живота на човек, тъй като той безвъзвратно губи личните си качества и престава да бъде социално същество, далеч не е окончателното му решение.

Признаването на стойността и оригиналността на живота на всеки човек е важен мотив за етичното поведение на лекаря в леглото на умиращ човек. Напълно неприемливо е да отказвате безнадеждно внимание на пациента и още по-малко грижи, позовавайки се на интересите на онези, за които медицинската помощ все още може да бъде от полза (вижте Медицинска деонтология). Подобна психическа безочливост само ускорява смъртта на пациента, утежнява моралните му мъки пред наближаващия С. и, не по-малко важно, е сериозен травматичен фактор за близките на умиращите и околните пациенти. Евтаназията също е неподходяща (виж) - умишлено ускоряване от лекар с фатален изход от фалшиво разбрано чувство за хуманност. Отзивчивостта на лекаря, неговата способност за съпричастност и съпричастност адаптира пациента към предстоящото отклонение от живота, смекчава мъчителния страх от идващия S. Културата на емпатията на С. на друг човек трябва да бъде атрибут не само на отделен човек, но и на цялото общество като цяло. Религията е развила определени норми на поведение и церемонии, които в съвременното общество все повече губят своето значение..

Необходима е много морална, философска и практическа работа с цел да се развие култура на човешкото поведение, освободено от догмите на религията и нейните митове, относно смъртта на друг (включително погребални церемонии, погребални услуги и др.). Стереотипите на социалното поведение допринасят за адаптацията на човека към феномена на С., който е необходима част от човешкия живот. В никой от човешките въпроси човек не трябва да надхвърля границите на своята същност, което определя неговия ум и човечност. И това е единствената му и достойна перспектива, която дава смисъл на индивидуалното му съществуване и историческото развитие на човечеството като цяло..

Именно в сферата на разума и човечеството в най-висока степен се проявява същността на човека и неговите перспективи. В. И. Ленин казва, че „човек се нуждае от идеален, но човешки, отговарящ на природата, а не свръхестествен“ (В. И. Ленин. Полн. Собр. Соч., Том 29, с. 56). Марксистката философия и реалният хуманизъм, базирани на нея, дават такъв идеал, който определя смисъла на човешкия живот в неговите индивидуални, лични и универсални социални параметри. Този идеал утвърждава диалектическата взаимосвързаност на естественото биологично и социално, крайно и безкрайно, Смъртта и безсмъртието на човек, който получава своите завършени форми в това, което е уникално и съответства на неговата същност - в материалната и духовната култура на човечеството.

Библиография: Маркс К. и Енгелс Ф. Творби, том 20, с. 548 и други; Ленин В. Я. Пълни съчинения, том 29, с. 56; Войтенко В. П. Проблемът със стареенето и смъртта в съвременната биология, Вопр. Философия, 6, с. 93, 1982; Мечников И. И. Академични сборници, т. 11, М., 1956; Неговски В. А. Някои методически проблеми на съвременната реанимация, Vopr. Философия, № 8, с. 64, 1978; Пермяков Н. К. Основи на реанимационната патология, М., 1979, библиогр.; Шмальхаузен I. I. Проблемът със смъртта и безсмъртието, М. - Л., 1926; Shibles W.. A. Смърт, интердисциплинарен анализ, Whitewater, 1974, библиогр.

Тайните на мозъка: наистина ли еуфорията ни очаква преди смъртта?

Рано или късно ще умрете. Всички ще умрем. Всичко, което има начало, има край. Това е неизбежна последица от ентропията, вторият закон на термодинамиката. Въпреки това, малко хора обичат да мислят за този тревожен факт. Мисълта за собствената смърт е скрита в сянката на несъзнаваното, но човек не може напълно да се отърве от нея. Но ако смъртта не може да бъде избегната, възможно ли е да разберете какво всъщност ще бъде? Вярно ли е, че преди смъртта цял живот мига пред очите ви и че докато умирате, в мозъка се осъществява мощно освобождаване на ендорфини и други химикали, което дава на умиращия човек чувство на еуфория?

Може би в бъдеще изследователите ще успеят да установят какво точно виждаме преди смъртта и защо

Абстрактното знание за неизбежността на собствената смърт може един ден да се превърне във възприемана реалност - ще умра! Не се знае кога и как, но в крайна сметка това ще се случи. Еволюцията ни осигури мощни защитни механизми за борба с очакването на собствената ни смърт - по-специално психологическото потискане и религията. Първият ни пречи да осъзнаем съзнателно или да разсъждаваме върху такава неприятна истина, а вторият ни успокоява, като обещава безкраен живот на небето, вечен цикъл на прераждане или зареждане на ума в Облака - точно както в поредицата „Черно огледало“.

Освен това смъртта няма такова господство над други животни. Поне няма надеждни доказателства, че маймуни, кучета, врани и пчели имат достатъчно самосъзнание, за да бъдат притеснени от разбирането, че един ден няма да ги няма. По този начин, тези защитни механизми трябва да са възникнали при скорошната еволюция на хоминидите за по-малко от 10 милиона години..

Всеки, който се опита да разбере смъртта, скоро ще разбере, че смъртта не е толкова добре дефинирана както научно, така и медицински. Нещо повече, в цялата история на човечеството всички са знаели какво е смъртта. Когато някой спря да диша и сърцето му биеше, това означаваше, че човекът е мъртъв. Смъртта беше добре очертан момент. Всичко обаче се промени с развитието на медицината и технологиите. Съвременната високотехнологична интензивна грижа е отделила сърцето и белите дробове от мозъка, който е отговорен за ума, мислите и действията.

Огромен брой хора по света вярват в живота след смъртта

В отговор на тези технологични разработки през 1968 г. известният доклад на Специалния комитет на Харвардското медицинско училище представи концепцията за смъртта като необратима кома - загуба на мозъчната функция. Тази корекция беше официално приета през 1981 г. Документът определя смъртта като необратимо спиране на кръвоносните и дихателните функции или необратимо спиране на мозъчната функция. Просто е - мъртъв си, когато мозъкът ти спре да функционира. Това определение се използва днес в повечето страни по света. По-голямата част от смъртните случаи настъпват след прекратяване на сърдечно-белодробната дейност и след това функционирането на мозъка. Неврологичната смърт - причинена от необратима кома, липса на реакции или дишане - е рядкост извън отделението за интензивно лечение, където пациентите обикновено имат наранявания на главата или след предозиране с опиоиди. Мозъчната смърт може да бъде определящ фактор, но не опростява клиничната диагноза - биологичните процеси могат да продължат дори и след мозъчната смърт.

За да бъдете в крак с най-новите научни открития, абонирайте се за нашия канал за новини в Telegram

Защо биологичната смърт е неизбежна?

Смъртта създава пространство за нови неща. Това твърдение важи и за човешкото тяло, което се състои от милиарди клетки, които се делят всеки ден и по този начин осигуряват растеж. Живите организми имат много ефективен метод за убиване на излишни или потенциално опасни клетки, като вируси или ракови клетки: програмирана клетъчна смърт - когато старите клетки се заменят с нови, идентични клетки. Но с течение на времето деленето на клетките се забавя и спира. Теломерите - крайните участъци на хромозомите - вероятно са отговорни за това: ако теломерите се съкратят чрез клетъчно делене, в крайна сметка клетките спират да се делят, в резултат на това старите клетки не умират. Днес учените знаят, че колкото по-къси са теломерите, толкова по-бързо старее тялото. Това се случва дори въпреки съществуването на теломераза, ензим, който може да осигури продължително делене на клетките. Факт е, че теломеразата също може да ускори развитието на рак и поради тази причина ензимът е активен само в няколко клетки..

Всъщност всичко в нашата Вселена не съществува завинаги - дори звездите имат свой жизнен цикъл

Оказва се, че процесът на физическо стареене завършва с повреда на няколко органа: сърдечно-съдовата система, белите дробове и мозъкът не функционират. От медицинска гледна точка има различни видове смърт: „клинична смърт“, при която сърдечно-съдовата система се отказва, пулсът и дишането престават, органите вече не се снабдяват с кислород и хранителни вещества. В случай на клинична смърт, сърдечно-белодробната реанимация все още е възможна и често успешна. В случай на мозъчна смърт обаче реанимацията не е възможна..

Какво се случва с човешкото тяло след смъртта?

От момента, в който лекарите диагностицират смъртта, органите могат да оцелеят известно време без кислород и хранителни вещества. Само постепенно деленето на клетките спира напълно и тогава клетките умират. Ако твърде много клетки умират, органите вече не могат да се регенерират. Най-бързата реакция се проявява в мозъка, където клетките умират за три до пет минути. Сърцето може да продължи да бие половин час. Веднага щом кръвта престане да циркулира, тя потъва и образува "петна от смъртта". Те могат да дадат информация на медицинския преглед за причината за смъртта и мястото на смъртта..

Смъртта се случва не само с другите. Просто се опитваме да не мислим за това.

След два часа се появява посмъртна твърдост, защото тялото вече не произвежда жизненоважен източник на енергия за клетките. - аденозин трифосфат. Без него мускулите стават сковани. След няколко дни тази посмъртна твърдост отново отшумява. Активността на стомашно-чревния тракт напълно спира само след два до три дни, а бактериите в него ускоряват разграждането на организма. Патогените обаче остават опасни за дълго време. Например патогените на хепатит живеят няколко дни, а туберкулозните бактерии живеят от години. Общо разграждането на човешкото тяло отнема около 30 години.

Как се усеща да умреш?

Резултатите от проучване на Джимо Борджигин и колеги от университета в Мичиган, публикувано в PNAS, могат да помогнат да се обясни какво се случва в мозъка непосредствено преди смъртта. По време на изследването учените причиняват спиране на сърцето при плъхове, докато измерват електрическата активност в мозъка, използвайки електроенцефалография (ЕЕГ). Това, което откриха, беше невероятно: преди смъртта мозъчната активност с определена честота, наречена гама гама, повече от удвоена в сравнение с това, когато животните бяха живи. Дълги години гама вълните се считаха за признак на съзнанието на човешкия мозък. Смята се, че вълните на активност в гама гамата се появяват, когато се отдадем на спомени и сме наясно какво се случва около нас. Но може ли плъховете да са в такова съзнателно състояние точно преди смъртта?

За съжаление, точен отговор на този въпрос днес не съществува. Факт е, че корелацията не е същата като причинно-следствената връзка. Колкото и да е изкушаващо да се установи връзка между тези изблици на неврална активност и съзнание, има поне два проблема. Първо, ние не знаем дали плъховете възприемат съзнанието по същия начин като нас. В допълнение, ние не знаем какъв вид мозъчна дейност е. Второ, дори ако плъховете са в съзнание, не можем да заключим, че тези изблици на дейност отразяват съзнанието, основаващо се само на мозъчната дейност.

Най-вероятно съзнанието умира с мозъка

Но защо мозъкът организира такова шоу точно преди смъртта? Това отразява ли опит за разбиране на необичайни вътрешни сигнали или е просто механизъм за преодоляване на стреса? Изследователите се опитаха да изключат болката като обяснение на резултатите. По време на изследването те откриха същите изблици на активност, когато смъртта настъпи безболезнено с помощта на въглероден диоксид, а не чрез изкуствен сърдечен арест. За да се получат точни отговори обаче, вероятно ще е необходимо да се проведат подобни изследвания при хора. Един такъв подход е да се регистрира ЕЕГ при пациенти в момента на смъртта..

Искате ли да участвате в подобен експеримент в края на живота си? Споделете отговора си в коментарите към тази статия и с участниците в нашия чат на Telegram

Друг подход може да бъде да предизвика подобни изблици на гама активност у хората по време на будност и да провери нивото на съзнанието. Според неврофизиолога от Университета Кардиф Дейв МакГонагъл от The Guardian, проверката дали преживяването на близо смърт може да бъде предизвикано от невростимулация - чрез експерименти, които увеличават гама-синхронизацията при хората - може да бъде объркване между корелация и причинно-следствена връзка.

Освобождава ли ендорфина преди смъртта?

Реалният момент на смъртта е доста труден за разбиране. Според резултатите от наскоро публикувано проучване, непосредствено преди смъртта, количеството хормони и химикали, свързани със стреса в организма, се увеличава. Същите тези химикали присъстват в тялото на болни хора и причиняват възпаление. Като се има предвид такава промяна в химикалите в организма, може да се предположи, че непосредствено преди смъртта може да настъпи мощно отделяне на ендорфини, химикали, които са отговорни за удоволствието и чувството за щастие. И така, резултатите от проучване, проведено през 2011 г., показаха, че нивото на серотонин, друг химикал, за който се смята, че също допринася за усещането за щастие, се утроява в мозъка на шест плъха към момента на смъртта им. По този начин е невъзможно да се изключи възможността нещо подобно да се случи на хората.

Мозъкът е най-сложният и слабо проучен орган на човешкото тяло.

Но какво може да причини еуфорични преживявания по време на смъртта, освен ендорфини или други невротрансмитери? Когато тялото престане да функционира, мозъчната дейност също спира. Възможно е начинът, по който това се случва, да се отрази по някакъв начин на това, което преживяваме в момента на смъртта. Американската невроанатомистка Джил Болт-Тейлър в речта си пред TED описва усещането за еуфория, което изпитва по време на преживяването си близо до смърт в резултат на нараняване на лявото полукълбо на мозъка. Интересен факт е, че въпреки че нараняването на Болт-Тейлър беше от лявата страна на мозъка, нараняването от дясната страна на мозъка също може да засили усещането за близост и участие в по-висока сила.

Процесът на умиране е свещен за представители на различни религии, включително будисти, които вярват, че моментът на смъртта предоставя голям потенциал за ума. Те виждат прехода от живота към смъртта като най-важното събитие в живота - моментът, в който човек прехвърля кармата от този живот в други животи. Това обаче не означава, че религиозните хора изпитват по-радостни преживявания в момента на смъртта. В крайна сметка всяка смърт е уникална и не можем да предвидим кой и при какви обстоятелства ще напусне този свят..

И въпреки това, резултатите от друго проучване, публикувано в списанието Psychological Science, показват, че непосредствено преди смъртта отрицателните мисли и страхът се заменят с щастливи мисли. Да се ​​надяваме, че е така.

Кой не би искал да вземе хапче, като взема кой може да си направи супер памет? Да, почти като във филма "Области на тъмнината". Но въпреки че няма такива развития (или те просто не ни казват за тях), хората се опитват да „изпомпват” мозъка си с помощта на народни методи - тренировки и подходяща храна. Въпреки че малко хора мислят, че той [...]

Психогенната смърт е ужасно състояние, което настъпва, когато човек откаже да живее. Важно е да се отбележи, че това не е самоубийство и самото състояние по никакъв начин не е свързано с депресия. Всъщност това е акт на отказ от живот, който обикновено се случва в рамките на няколко дни или седмици и е реално състояние. Учените смятат, че психогенната смърт често се свързва с тежка [...]

Толкова е приятно да лежите в мекото си и удобно легло след тежък ден. Покрийте се с одеяло, развеселете възглавницата и спокойно заспивайте. Работният ден в този момент приключва, но друг живот едва започва. В този живот всеки от нас може да бъде супергерой, милионер, спортист или просто наблюдател. Можете да живеете живот или да го гледате. Понякога се случва, […]